علي مع الحق والحق مع علي ، يميل مع الحق كيف مال ولقد هممنا أن نصير إليه فننزله عن منبر رسول الله صلى الله عليه وآله فجئناك نستشيرك ونستطلع رأيك فيما تأمرنا ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام وأيم الله لو فعلتم ذلك ما كنتم إلا حربا لهم ، ولا كنتم إلا كالكحل في العين أو كالملح في الزاد ، وقد اتفقت عليه الأمة ، التاركة لقول نبيها ، والكاذبة على ربها ، ولقد شاورت في ذلك أهل بيتي فأبوا إلا السكوت لما يعلمون من وغر 1 صدور القوم وبغضهم لله عز وجل ولأهل بيت نبيه ، وإنهم يطالبون بثارات الجاهلية ، إلى أن قال عليه السلام : ولكن ائتوا الرجل فأخبروه بما سمعتم من نبيكم ، ولا تدعوه في الشبهة من أمره ليكون ذلك أعظم للحجة عليه ، وأبلغ في عقوبته إذا أتى ربه وقد عصى نبيه ، وخالف أمره ، فانطلقوا حتى حفوا بمنبر رسول الله صلى الله عليه وآله وكان يوم الجمعة .

علی حق کے ساتھ ہیں اور حق علی کے ساتھ ہے؛ وہ حق کے ساتھ جھکتے ہیں جدھر وہ جھکے۔ اور ہم نے ارادہ کیا تھا کہ ان کے پاس جائیں اور انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے منبر سے اتاریں۔ پس ہم آپ کے پاس آئے کہ آپ سے مشورہ کریں اور آپ کی رائے معلوم کریں کہ آپ ہمیں کیا حکم دیتے ہیں۔ امیر المؤمنین علیہ السلام نے فرمایا: خدا کی قسم، اگر تم ایسا کرتے تو تم ان کے لیے جنگ کے سوا کچھ نہ ہوتے، اور تم آنکھ میں سرمے یا زاد میں نمک کے سوا کچھ نہ ہوتے۔ امت اس پر متفق ہو چکی — وہ امت جس نے اپنے نبی کا قول چھوڑ دیا اور اپنے رب پر جھوٹ باندھا۔ اور میں نے اس بارے میں اپنے اہلِ بیت سے مشورہ کیا تو انہوں نے خاموشی کے سوا کچھ نہ مانا، اس کینے کی وجہ سے جو وہ ان لوگوں کے سینوں میں جانتے ہیں، [1] اور اللہ عز و جل اور اس کے نبی کے اہلِ بیت سے ان کے بغض کی وجہ سے، اور اس لیے کہ وہ جاہلیت کے خون کے بدلے مانگ رہے ہیں — یہاں تک کہ فرمایا: لیکن اس شخص کے پاس جاؤ اور اسے وہ بتاؤ جو تم نے اپنے نبی سے سنا، اور اسے اپنے معاملے میں شبہے میں نہ چھوڑو، تاکہ یہ اس پر حجت میں زیادہ عظیم ہو اور اس کی سزا میں زیادہ مؤثر، جب وہ اپنے رب کے پاس آئے اس حال میں کہ اس نے اپنے نبی کی نافرمانی کی اور ان کے حکم کی مخالفت کی۔ پس وہ گئے یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے منبر کے گرد جمع ہو گئے، اور وہ جمعہ کا دن تھا۔

فلما صعد أبو بكر المنبر ذكر كل واحد منهم كلاما في حق علي عليه السلام وفي فضله وما قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله ، طوينا كشحا عن ذكره روما للاختصار ، وأول من بدئهم بالقول خالد بن سعيد بن العاص ، ثم باقي المهاجرين ثم من بعدهم الأنصار ، فروي أنهم لما فرغوا من مقالتهم أفحم أبو بكر على المنبر حتى لم يحرجوا بإثم قال : وليتكم ولست بخيركم ، أقيلوني أقيلوني ، فقال عمر بن الخطاب : أنزل عنها يا لكع ، إذا كنت لا تقوم بحجج قريش لم أقمت نفسك هذا المقام ، والله لقد هممت أن أخلعك وأجعلها في سالم مولى أبي حذيفة ، قال : فنزل ثم أخذ بيده وانطلق إلى منزله ، وبقوا ثلاثة أيام لا يدخلون مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله .

جب ابوبکر منبر پر چڑھے تو ان میں سے ہر ایک نے علی علیہ السلام کے حق میں، ان کی فضیلت میں، اور اس میں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے ان کے بارے میں فرمایا، کچھ کلام کیا — جسے ہم نے اختصار کی خاطر چھوڑ دیا۔ اور ان میں سب سے پہلے بولنے والے خالد بن سعید بن العاص تھے، پھر باقی مہاجرین، پھر ان کے بعد انصار۔ پس روایت ہے کہ جب وہ اپنی گفتگو سے فارغ ہوئے تو ابوبکر منبر پر لاجواب ہو گئے، یہاں تک کہ کہا: میں تم پر والی بنایا گیا ہوں اور میں تم میں سب سے بہتر نہیں؛ مجھے معاف کرو، مجھے معاف کرو۔ عمر بن الخطاب نے کہا: اس سے اتر جا، اے احمق! اگر تُو قریش کی حجتوں کے سامنے کھڑا نہیں ہو سکتا تو تُو نے اپنے آپ کو اس مقام پر کیوں کھڑا کیا؟ خدا کی قسم، میں نے ارادہ کیا کہ تجھے معزول کر دوں اور اسے سالم مولائے ابو حذیفہ میں رکھ دوں۔ کہتے ہیں: پس وہ اترے، پھر ان کا ہاتھ پکڑا اور اپنے گھر چلے گئے۔ اور وہ تین دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی مسجد میں داخل نہ ہوئے۔

فلما كان في اليوم الرابع ، جائهم خالد بن الوليد ومعه ألف رجل ، وقال لهم : ما جلوسكم ؟

پس جب چوتھا دن ہوا تو ان کے پاس خالد بن الولید آئے اور ان کے ساتھ ایک ہزار آدمی تھے، اور ان سے کہا: تمہارا یہ بیٹھنا کیا ہے؟

فقد طمع فيها والله بنو هاشم ، وجائهم سالم مولى أبي حذيفة ومعه ألف

خدا کی قسم، بنی ہاشم نے اس میں طمع کر لی ہے۔ اور ان کے پاس سالم مولائے ابو حذیفہ آئے اور ان کے ساتھ ایک ہزار