ضرعيها : فصيرها في حوزة خشناء ، يغلظ كلمها ويخشن مسها ، ويكثر العثار فيها ، والاعتذار منها ، فصاحبها كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم ، وإن أسلس لها تقحم ، فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس ، وتلون واعتراض ، فصبرت على طول المدة ، وشدة المحنة .

اس کے تھن بانٹ لیے! پس اس نے اسے ایک کھردرے حلقے میں ڈال دیا، جس کا زخم سخت اور جس کا لمس کھردرا ہے، جس میں ٹھوکریں بہت اور ان کی معذرتیں بہت۔ اس کا ساتھی ایک سرکش اونٹنی کے سوار جیسا ہے: اگر اس کی نکیل کھینچے تو اس کی ناک چیر دے، اور اگر ڈھیلی چھوڑے تو وہ اسے گرا دے۔ پس لوگ، اللہ کی قسم، بھٹکنے، سرکشی، رنگ بدلنے اور کج روی میں مبتلا ہوئے۔ پس میں نے مدت کی طوالت اور آزمائش کی شدت پر صبر کیا،

حتى إذا مضى لسبيله ، جعلها في جماعة زعم أني أحدهم ، فيا لله وللشورى متى اعترض الريب في مع الأول منهم ، حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر ، لكني أسففت إذ أسفوا ، وطرت إذ طاروا ، فصغى رجل منهم لضغنه ، وما الآخر لصهره ، مع هن وهن .

یہاں تک کہ جب وہ اپنی راہ چلا گیا تو اس نے اسے ایک ایسی جماعت میں رکھ دیا جس میں اس نے گمان کیا کہ میں بھی ان میں سے ایک ہوں۔ اللہ کی پناہ، اور اس شوریٰ کی! مجھے ان میں سے پہلے کے مقابلے میں کب شک ہوا کہ میں ان ہم پلہ لوگوں کے ساتھ ملا دیا جاؤں؟ لیکن میں جھکا جب وہ جھکے، اور اڑا جب وہ اڑے۔ پس ان میں سے ایک اپنے کینے کی وجہ سے جھک گیا اور دوسرا اپنی دامادی کی وجہ سے مڑ گیا، اس کے ساتھ اور اس کے ساتھ۔

إلى أن قام ثالث القوم نافجا حضنيه ، بين نثيله ومعتلفه ، وقام معه بنو أبيه يخضمون مال الله خضم الإبل نبتة الربيع ، إلى أن انتكث عليه فتله ، وأجهز عليه عمله ، وكبت به بطنته .

— یہاں تک کہ قوم کا تیسرا اٹھا، اپنے دونوں پہلو پھلائے ہوئے، اپنے گوبر اور اپنے چارے کے درمیان۔ اور اس کے ساتھ اس کے باپ کے بیٹے اٹھے، اللہ کا مال یوں چباتے ہوئے جیسے اونٹ بہار کی گھاس چباتے ہیں، یہاں تک کہ اس کی رسی اس پر ادھڑ گئی، اور اس کے اپنے عمل نے اسے تمام کر دیا، اور اس کے پیٹ بھرنے نے اسے گرا دیا۔

فما راعني إلا والناس كعرف الضبع إلي ، ينثالون علي من كل جانب حتى لقد وطئ الحسنان ، وشق عطفاي ، مجتمعين حولي كربيضة الغنم ، فلما نهضت بالأمر نكثت طائفة ومرقت أخرى وقسط آخرون ، كأنهم لم يسمعوا كلام الله سبحانه حيث يقول : * ( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا ، والعاقبة للمتقين ) * بلى والله لقد سمعوها ووعوها ، ولكنهم حليت الدنيا في أعينهم ، وراقهم زبرجها .

پھر مجھے کسی چیز نے نہ چونکایا مگر اس نے کہ لوگ بجو کی ایال کی طرح میری طرف امڈ آئے، ہر طرف سے مجھ پر ٹوٹ پڑے، یہاں تک کہ حسن و حسین روندے گئے اور میرے دونوں پہلو پھٹ گئے، وہ میرے گرد بھیڑوں کے ریوڑ کی طرح جمع تھے۔ پھر جب میں امر کے ساتھ اٹھا تو ایک گروہ نے بیعت توڑی، دوسرا اس سے نکل گیا، اور کچھ نے کج روی کی — گویا انہوں نے اللہ سبحانہ کا کلام سنا ہی نہ تھا جہاں وہ فرماتا ہے: “یہ آخرت کا گھر ہے، ہم اسے ان لوگوں کے لیے کرتے ہیں جو زمین میں سرکشی اور فساد نہیں چاہتے، اور انجام پرہیزگاروں کے لیے ہے۔” ہاں، خدا کی قسم، انہوں نے سنا اور سمجھا، لیکن دنیا ان کی نظروں میں شیریں ہو گئی اور اس کی زیبائش نے انہیں فریفتہ کر دیا۔

أما والذي فلق الحبة ، وبرء النسمة ، لولا حضور الحاضر ، وقيام الحجة بوجود الناصر ، وما أخذ الله على العلماء أن لا يقاروا على كظة ظالم ولا سغب مظلوم ، لألقيت حبلها على غاربها ، ولسقيت آخرها بكأس أولها ، ولألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز .

سنو، قسم اس ذات کی جس نے دانہ چیرا اور جان پیدا کی، اگر حاضر کی حاضری نہ ہوتی، اور ناصر کے وجود سے حجت قائم نہ ہوتی، اور وہ عہد نہ ہوتا جو اللہ نے علماء سے لیا کہ وہ نہ کسی ظالم کے پیٹ بھرنے پر خاموش رہیں اور نہ کسی مظلوم کی بھوک پر — تو میں اس کی رسی اس کے کندھے پر ڈال دیتا، اور اس کے آخر کو اس کے اول کے پیالے سے پلا دیتا، اور تم اپنی اس دنیا کو میرے نزدیک بکری کی چھینک سے بھی حقیر پاتے۔

قالوا : وقام إليه رجل من أهل السواد عند بلوغه إلى هذا الموضع من خطبته فناوله كتابا ، فأقبل بنظر فيه ، فلما فرغ من قرائته ، قال له ابن عباس " رحمه الله " : يا

کہتے ہیں: اور سواد کے لوگوں میں سے ایک شخص آپ کے پاس اٹھا جب آپ اپنے خطبے میں اس مقام پر پہنچے، اور اسے ایک خط دیا۔ پس آپ اس میں دیکھنے لگے۔ جب اس کے پڑھنے سے فارغ ہوئے تو ابن عباس رحمہ اللہ نے ان سے کہا: اے