قال سيدنا المرتضى علم الهدى قدس سره في الشافي في رد كلام قاضي القضاة في خبر الإحراق ما هذا لفظه عليه الرحمة : خبر الإحراق قد رواه غير الشيعة ممن لا يتهم على القوم ، وإن دفع الروايات من غير حجة لا يجدي شيئا 8 .

ہمارے سید مرتضیٰ علم الہدیٰ قدس سرہ نے الشافی میں قاضی القضاۃ کے کلام کے رد میں، خبرِ احراق کے بارے میں، یہ الفاظ کہے، علیہ الرحمہ: خبرِ احراق کو شیعوں کے علاوہ ان لوگوں نے بھی روایت کیا ہے جو ان لوگوں کے بارے میں متہم نہیں۔ اور روایات کو بغیر کسی حجت کے رد کرنا کچھ کام نہیں آتا۔ [8]

فروى البلاذري وحاله في الثقة عند العامة والبعد عن مقاربة الشيعة والضبط لما يرويه معروفة عن المدائني ، عن سلمة بن محارب ، عن سلمان الليثي 9 ، عن ابن عون : إن أبا بكر أرسل علي عليه السلام ، يريده الجبر على البيعة فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه قبس ، فلقيته فاطمة على الباب ، فقالت : يا ابن الخطاب أتراك محرقا علي داري ؟

پس بلاذری نے — اور عامہ کے نزدیک ان کی ثقاہت، شیعوں سے ان کی دوری اور جو وہ روایت کرتے ہیں اس کے ضبط کی حالت معروف ہے — مدائنی سے، انہوں نے سلمہ بن محارب سے، انہوں نے سلمان لیثی سے، [9] انہوں نے ابن عون سے روایت کی: ابوبکر نے علی علیہ السلام کی طرف بھیجا اور انہیں بیعت پر مجبور کرنا چاہا، مگر انہوں نے بیعت نہ کی۔ پس عمر آئے اور ان کے ساتھ ایک انگارہ تھا۔ فاطمہ ان سے دروازے پر ملیں اور کہا: اے ابن الخطاب! کیا میں تمہیں دیکھ رہی ہوں کہ تم مجھ پر میرا گھر جلانے آئے ہو؟

قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك وجاء علي فبايع 10 .

انہوں نے کہا: ہاں، اور یہ اس سے زیادہ مضبوط ہے جو تمہارے والد لائے۔ اور علی آئے اور بیعت کر لی۔ [10]

وهذا الخبر قد روته الشيعة من طرق كثيرة ، وإنما الطريف أن يرويه شيوخ محدثي العامة .

اور یہ خبر شیعوں نے بہت سے طریقوں سے روایت کی ہے، مگر عجیب بات یہ ہے کہ عامہ کے محدثین کے شیوخ اسے روایت کریں۔

وروى إبراهيم بن سعيد الثقفي بإسناده ، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال : والله ما بايع علي عليه السلام حتى رأى الدخان قد دخل بيته 11 .

اور ابراہیم بن سعید ثقفی نے اپنی سند کے ساتھ جعفر بن محمد علیہما السلام سے روایت کی، فرمایا: خدا کی قسم، علی علیہ السلام نے بیعت نہ کی یہاں تک کہ انہوں نے دیکھا کہ دھواں ان کے گھر میں داخل ہو چکا ہے۔ [11]

وقال السيد ابن طاوس في كشف المحجة في ذكر أبي بكر وتخلفه عن جيش أسامة : وغصبه الخلافة يوم السقيفة ، وأقول : وما كفاه ذلك حتى بعث عمر إلى باب أبيك علي وأمك فاطمة عليهما السلام ، وعندهما العباس وجماعة من بني هاشم وهم مشغولون بموت جدك محمد صلى الله عليه وآله والمآتم والمصائب العظام فأمر أن يحرقوا بالنار إن لم يخرجوا للبيعة على ما ذكره صاحب كتاب العقد الفريد في الجزء الرابع منه وجماعة ممن لا يتهم في روايتهم وهو شئ لم يبلغ إليه أحد فيما أعلم قبله ولا بعده ، من الأنبياء والأوصياء ولا الملوك المعروفين بالقوة والجفاء ولا ملوك الكفار ، أنهم بعثوا من يحرقوا الذين تأخروا عن بيعتهم بحريق النار مضافا إلى تهديد القتل

اور سید ابن طاؤس نے کشف المحجہ میں ابوبکر کے ذکر اور اسامہ کے لشکر سے ان کے پیچھے رہنے کے ضمن میں کہا: اور سقیفہ کے دن ان کا خلافت غصب کرنا۔ اور میں کہتا ہوں: اور انہیں یہ کافی نہ ہوا یہاں تک کہ انہوں نے عمر کو تمہارے والد علی اور تمہاری والدہ فاطمہ علیہما السلام کے دروازے پر بھیجا، جبکہ ان کے پاس عباس اور بنی ہاشم کی ایک جماعت تھی اور وہ تمہارے جد محمد صلی اللہ علیہ وآلہ کی موت اور ماتم اور عظیم مصائب میں مشغول تھے۔ پس انہوں نے حکم دیا کہ اگر وہ بیعت کے لیے نہ نکلیں تو انہیں آگ سے جلا دیا جائے — جیسا کہ صاحبِ کتاب العقد الفرید نے اس کے چوتھے جزء میں ذکر کیا، اور ان کی ایک جماعت نے جو اپنی روایت میں متہم نہیں۔ اور یہ ایسی چیز ہے جو، جہاں تک میں جانتا ہوں، نہ ان سے پہلے کسی تک پہنچی نہ ان کے بعد — نہ انبیاء و اوصیاء میں سے، نہ قوت اور سختی سے معروف بادشاہوں میں سے، اور نہ کافر بادشاہوں میں سے — کہ انہوں نے ایسے لوگوں کو بھیجا ہو جو ان کو آگ سے جلا دیں جو ان کی بیعت سے پیچھے رہے، اس کے ساتھ قتل