منهم من ينازعنا سلطان محمد صلى الله عليه وآله ونحن أوليائه ! ! وعشيرته !

ان میں سے کون ہے جو ہم سے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ کی حکومت میں جھگڑے، جبکہ ہم ہی آپ کے دوست!! اور آپ کے خاندان ہیں!

فقال الحباب بن المنذر : يا معشر الأنصار ، املكوا أيديكم ولا تسمعوا مقالة هذا وأصحابه فيذهبوا بنصيبكم من هذا الأمر ، فإن أبوا عليكم فاجلوهم من هذا البلاد ، فأنتم أحق بهذا الأمر منهم فإنه بأسيافكم دان الناس بهذا الدين ، أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب ، أنا أبو شبل في عريسه الأسد ، والله إن شئتم لنعيدها جذعة ، فقال عمر : إذن يقتلك الله فقال : إياك يقتل ( 2 .

حباب بن المنذر نے کہا: اے گروہِ انصار! اپنے ہاتھ روکے رکھو اور اس شخص اور اس کے ساتھیوں کی بات نہ سنو، ورنہ وہ اس امر میں تمہارا حصہ لے جائیں گے۔ اگر وہ تمہاری بات نہ مانیں تو انہیں اس شہر سے نکال دو۔ تم ان سے اس امر کے زیادہ حقدار ہو، کیونکہ تمہاری ہی تلواروں سے لوگ اس دین میں داخل ہوئے۔ میں وہ کھجلانے کا ستون ہوں جس سے فائدہ اٹھایا جاتا ہے، اور وہ تھاما ہوا خوشہ دار درخت ہوں۔ میں شیر کی کچھار میں شیر کا بچہ ہوں۔ خدا کی قسم، اگر تم چاہو تو ہم اسے پھر سے تازہ کر دیں۔ عمر نے کہا: تب اللہ تجھے قتل کرے۔ اس نے کہا: بلکہ تجھے قتل کرے۔ (2)

فقال أبو عبيدة : يا معشر الأنصار إنكم أول من نصر فلا تكونوا أول من بدل أو غير .

ابو عبیدہ نے کہا: اے گروہِ انصار! تم سب سے پہلے مدد کرنے والے ہو، پس سب سے پہلے بدلنے اور تغیر کرنے والے نہ بنو۔

فقام بشير بن سعد والد النعمان بن بشير فقال : يا معشر الأنصار ألا أن محمدا ( ص ) من قريش وقومه أولى به وأيم الله لا يراني الله أنازعهم هذا الأمر .

پس بشیر بن سعد، نعمان بن بشیر کے والد، کھڑے ہوئے اور کہا: اے گروہِ انصار! سنو، محمد صلی اللہ علیہ وآلہ قریش سے ہیں اور ان کی قوم ان کی زیادہ حقدار ہے۔ اور خدا کی قسم، اللہ مجھے یہ نہ دکھائے کہ میں اس امر میں ان سے جھگڑوں۔

فقال أبو بكر : هذا عمر وأبو عبيدة بايعوا أيهما شئتم ، فقالا : والله لا نتولى هذا الأمر عليك وأنت أفضل المهاجرين وخليفة رسول الله صلى الله عليه وآله في الصلاة وهي أفضل الدين ! ! !

پس ابوبکر نے کہا: یہ عمر ہیں اور یہ ابو عبیدہ، ان دونوں میں سے جس کی چاہو بیعت کر لو۔ ان دونوں نے کہا: خدا کی قسم، ہم یہ امر آپ پر نہ لیں گے، جبکہ آپ مہاجرین میں سب سے افضل ہیں اور نماز میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے خلیفہ ہیں، اور وہ دین میں سب سے افضل چیز ہے!!!

أبسط يدك ، فلما بسط يده ليبايعاه ، سبقهما إليه بشير بن سعد فبايعه ، فناداه الحباب بن المنذر : يا بشير عفتك عفاة ( عقتك عقاق خ ) أنفست على ابن عمك الإمارة 3 .

اپنا ہاتھ بڑھائیے۔ جب انہوں نے بیعت کے لیے ہاتھ بڑھایا تو بشیر بن سعد ان دونوں سے پہلے بڑھے اور بیعت کر لی۔ حباب بن المنذر نے انہیں پکارا: اے بشیر! تجھے کیا ہو گیا؟ کیا تو نے اپنے چچا زاد پر امارت کے معاملے میں حسد کیا؟ [3]

فقال أسيد بن حضير رئيس الأوس لأصحابه : والله لئن لم تبايعوا ليكونن للخزرج عليكم الفضيلة أبدا ، فقاموا ، فبايعوا أبا بكر ، فانكسر على سعد بن عبادة والخزرج ما اجتمعوا عليه ، وأقبل الناس يبايعون أبا بكر من كل جانب وتكاثروا على ( 2 ) الجذل : عود ينصب للإبل الجربي تحتك به فتستشفى والمحكك : الذي كثر به الاحتكاك حتى صار مملسا .

پس اوس کے سردار اسید بن حضیر نے اپنے ساتھیوں سے کہا: خدا کی قسم، اگر تم نے بیعت نہ کی تو خزرج کو ہمیشہ کے لیے تم پر فضیلت حاصل ہو جائے گی۔ پس وہ اٹھے اور ابوبکر کی بیعت کر لی۔ اس سے سعد بن عبادہ اور خزرج کا جس پر اتفاق ہوا تھا، وہ ٹوٹ گیا۔ اور لوگ ہر طرف سے ابوبکر کی بیعت کرنے لگے اور اس پر ٹوٹ پڑے (2) الجذل: وہ لکڑی جو خارش زدہ اونٹوں کے لیے گاڑی جاتی ہے تاکہ وہ اس سے رگڑ کر شفا پائیں۔ اور المحکک: وہ جس سے بہت رگڑ ہوئی ہو یہاں تک کہ وہ چکنا ہو جائے۔

والعذق بالفتح : النخلة والمرجب : المدعوم بالرجبة وهي خشبة ذات شعبتين وذلك إذا طال وكثر حمله .

اور العذق، فتحہ کے ساتھ: کھجور کا درخت۔ اور المرجب: وہ جسے رجبہ سے ٹیک دی گئی ہو، اور وہ دو شاخوں والی لکڑی ہے، اور یہ اس وقت ہوتا ہے جب درخت لمبا ہو اور اس کا پھل زیادہ ہو۔

والمعنى إني ذو رأي يستشفى بالاستضاءة به كثيرا في مثل هذه الحادثة وأنا في كثرة التجارب والعلم بموارد الأحوال فيها وفي أمثالها ومصادرها كالنخلة الكثيرة الحمل .

اور مطلب یہ ہے کہ میں ایسی رائے والا ہوں جس کی روشنی سے ایسے حادثے میں بہت فائدہ اٹھایا جاتا ہے، اور میں تجربات کی کثرت اور ایسے معاملات کے موارد و مصادر کے علم میں اس کھجور کے درخت کی طرح ہوں جس کا پھل بہت ہو۔

وملخص المراد من هذا الكلام : إنني الذي يؤخذ برأيه " البحار " .

اور اس کلام کا خلاصہ یہ ہے: میں وہی ہوں جس کی رائے لی جاتی ہے۔ “البحار”