الفزع وخرجا مسرعين إلى السقيفة ومعهما أبو عبيدة بن الجراح ، فجاؤوا وفي السقيفة خلق كثير ، فقال عمر بن الخطاب : أتيناهم وقد كنت زودت كلاما أردت أن أقوم به فيهم ، فلما اندفعت إليهم ذهبت لابتدء المنطق فقال لي أبو بكر : رويدا حتى أتكلم .

گھبرائے اور دونوں تیزی سے سقیفہ کی طرف نکلے، اور ان کے ساتھ ابو عبیدہ بن الجراح تھے۔ وہ آئے تو سقیفہ میں بہت سے لوگ تھے۔ عمر بن الخطاب نے کہا: ہم ان کے پاس آئے اور میں نے ایک تقریر تیار کر رکھی تھی جو میں ان میں کرنا چاہتا تھا۔ جب میں ان کی طرف بڑھا اور بولنا چاہا تو ابوبکر نے مجھ سے کہا: ٹھہرو، پہلے میں بولوں،

ثم انطق بعد بما أحببت فنطق ، فقال عمر : فما شئ كنت أريد أن أقول به إلا وقد أتى به فبدأ أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إن الله بعث محمدا رسولا إلى خلقه وشهيدا على أمته ليبعدوا الله ويوحدوه وهم يعبدون من دونه آلهة شتى ، يزعمون أنها لمن عبدها شافعة ولهم نافعة !

پھر اس کے بعد جو چاہو کہنا۔ پس وہ بولے۔ عمر کہتے ہیں: جو کچھ میں کہنا چاہتا تھا، کوئی بات ایسی نہ تھی جو انہوں نے نہ کہہ دی ہو۔ پس ابوبکر نے آغاز کیا، اللہ کی حمد و ثنا کی، پھر کہا: اللہ نے محمد کو اپنی مخلوق کی طرف رسول اور اپنی امت پر گواہ بنا کر بھیجا تاکہ وہ اللہ کی عبادت کریں اور اسے ایک مانیں، جبکہ وہ اس کے سوا مختلف معبودوں کی عبادت کرتے تھے اور گمان کرتے تھے کہ وہ اپنے عبادت گزاروں کے لیے شفاعت کرنے والے اور نفع دینے والے ہیں!

وإنما هي من حجر منحوت ، وخشب منجور ، ثم قرء : * ( يعبدون من دون الله ما لا يضرهم الآية ) * فعظم على العرب أن يتركوا دين آبائهم فخص الله المهاجرين الأولين من قومه بتصديقه ، والأيمان به ، والمواساة له ، والصبر معه على شدة أذى قومهم لهم وتكذيبهم إياه ، فهم أول من عبد الله في الأرض وآمن بالله وبالرسول وهم أوليائه وعشيرته ، وأحق الناس بهذا الأمر من بعده ، ولا ينازعهم في ذلك الأمر إلا ظالم .

حالانکہ وہ تو تراشے ہوئے پتھر اور گھڑی ہوئی لکڑی تھے۔ پھر انہوں نے پڑھا: “وہ اللہ کے سوا اس کی عبادت کرتے ہیں جو انہیں نقصان نہیں پہنچاتا” — آیت۔ پس عرب پر گراں گزرا کہ وہ اپنے آباء کا دین چھوڑیں۔ پس اللہ نے آپ کی قوم میں سے مہاجرینِ اولین کو خاص کیا آپ کی تصدیق، آپ پر ایمان، آپ کی غم خواری، اور آپ کے ساتھ اپنی قوم کی سخت اذیت اور تکذیب پر صبر کے ساتھ۔ پس وہ زمین میں سب سے پہلے اللہ کی عبادت کرنے والے اور اللہ اور رسول پر ایمان لانے والے ہیں، اور وہی آپ کے دوست اور خاندان ہیں، اور آپ کے بعد اس امر کے سب سے زیادہ حقدار ہیں۔ اور اس امر میں ان سے کوئی ظالم ہی جھگڑے گا۔

وأنتم يا معشر الأنصار من لا ينكر فضلهم في الدين ، ولا سابقتهم العظيمة في الإسلام ، رضيكم الله أنصارا لدينه ورسوله وجعل إليكم هجرته ، وفيكم جلة أزواجه وأصحابه ، وليس بعد المهاجرين الأولين عندنا بمنزلتكم ، فنحن الأمراء وأنتم الوزراء ! ! !

اور تم، اے گروہِ انصار! تم وہ ہو جن کی دین میں فضیلت کا انکار نہیں کیا جا سکتا، اور نہ اسلام میں تمہاری عظیم سبقت کا۔ اللہ نے تمہیں اپنے دین اور اپنے رسول کا مددگار بنا کر پسند کیا، اور تمہاری طرف اپنے رسول کی ہجرت رکھی، اور تم میں آپ کی اکثر ازواج اور اصحاب ہیں۔ اور مہاجرینِ اولین کے بعد ہمارے نزدیک تمہارے مرتبے کا کوئی نہیں۔ پس ہم امیر ہیں اور تم وزیر!!!

لا نقتات عليكم 1 بمشورة ولا نقضي دونكم الأمور .

ہم تم سے مشورہ کیے بغیر کوئی رائے نہ اپنائیں گے [1] اور نہ تمہارے بغیر معاملات کا فیصلہ کریں گے۔

فقام الحباب بن المنذر بن الجموح ، فقال : يا معشر الأنصار املكوا عليكم أمركم ، فإن الناس في ظلكم ، ولن يجترء مجترء على خلافكم ، ولا يصدر أحد إلا عن رأيكم ، وأنتم أهل العزة ، والمنعة ، وأولوا العدد والكثرة ، وذوو البأس والنجدة ، وإنما ينظر الناس ما تصنعون ، فلا تختلفوا فتفسد عليكم أموركم فإن أبى هؤلاء إلا ما سمعتم : فمنا أمير ومنهم أمير ، فقال عمر : هيهات لا يجتمع سيفان في غمد ، والله لا ترضى العرب أن تؤمركم ونبيها من غيركم ، ولا تمنع العرب أن تولي أمرها من كانت النبوة

پس حباب بن المنذر بن الجموح کھڑے ہوئے اور کہا: اے گروہِ انصار! اپنا معاملہ اپنے ہاتھ میں رکھو، کیونکہ لوگ تمہارے سائے میں ہیں، اور کوئی تمہاری مخالفت کی جرأت نہ کرے گا، اور کوئی تمہاری رائے کے بغیر کچھ نہ کرے گا۔ تم عزت اور طاقت والے ہو، تعداد اور کثرت والے، اور قوت اور شجاعت والے۔ لوگ تو یہ دیکھ رہے ہیں کہ تم کیا کرتے ہو۔ پس اختلاف نہ کرو ورنہ تمہارے معاملات بگڑ جائیں گے۔ اور اگر یہ لوگ اس کے سوا کچھ نہ مانیں جو تم نے سنا، تو ایک امیر ہم میں سے اور ایک امیر ان میں سے۔ عمر نے کہا: ہرگز نہیں! ایک نیام میں دو تلواریں جمع نہیں ہو سکتیں۔ خدا کی قسم، عرب اس پر راضی نہ ہوں گے کہ تمہیں امیر بنائیں جبکہ ان کا نبی تمہارے علاوہ سے ہو۔ اور عرب اس سے نہیں رکیں گے کہ اپنا معاملہ اس کے سپرد کریں جس میں نبوت تھی۔