هتفوا بذكر علي عليه السلام فخاف من اضطراب الأمر عليه فنهاهم ، فسئلته عن غريبة ؟

انہوں نے علی علیہ السلام کے ذکر سے آوازیں بلند کیں، پس انہیں اپنے خلاف معاملہ بگڑنے کا خوف ہوا اور انہوں نے انہیں روکا۔ پھر میں نے ان سے اس کے نادر الفاظ کے بارے میں پوچھا؟

فقال أما الرعة بالتخفيف أي الاستماع والاصغاء والقالة القول ، وثعالة اسم للثعلب علم غير مصروف مثل ذوألة للذئب ، وشهيده ذنبه أي لا شاهد له على ما يدعي إلا بعضه وجزء منه ، وأصله مثل قالوا : إن الثعلب أراد أن يغري الأسد بالذئب فقال : إنه أكل الشاة التي كنت أعددتها لنفسك وكنت حاضرا ، قال : فمن يشهد بذلك ؟

انہوں نے کہا: رہا “الرعۃ”، تخفیف کے ساتھ، یعنی سننا اور کان لگانا؛ اور “القالۃ”: بات۔ اور “ثعالۃ” لومڑی کا نام ہے، غیر منصرف علم، جیسے بھیڑیے کے لیے “ذؤالۃ”۔ اور “اس کا گواہ اس کی دم ہے” یعنی جس کا وہ دعویٰ کرتا ہے اس پر اس کے اپنے ایک حصے اور جزو کے سوا کوئی گواہ نہیں۔ اور اس کی اصل ایک مثال ہے: انہوں نے کہا کہ لومڑی نے چاہا کہ شیر کو بھیڑیے کے خلاف بھڑکائے، پس کہا: اس نے وہ بکری کھا لی جو تم نے اپنے لیے تیار کی تھی، اور میں موجود تھا۔ اس نے کہا: تو اس کی گواہی کون دے گا؟

فرفع ذنبه وعليه دم وكان الأسد قد افتقد الشاة فقبل شهادته وقتل الذئب ومرب ملازم أرب لازم بالمكان وكروها جذعه ، أعيدوها إلى الحال الأولي يعني الفتنة والهرج ، وأم طحال امرأة بغي في الجاهلية ويضرب بها المثل ، يقال : أزنى من أم طحال ، إنتهى 1 .

پس اس نے اپنی دم اٹھائی اور اس پر خون تھا۔ اور شیر نے بکری کو گم پایا تھا، سو اس نے اس کی گواہی قبول کی اور بھیڑیے کو قتل کر دیا۔ اور “مرب”: چمٹنے والا؛ “ارب”: جگہ پر جمے رہنا۔ اور “اسے جوان کر دو”: اسے پہلی حالت پر لوٹا دو، یعنی فتنہ اور ہنگامہ۔ اور “ام طحال” جاہلیت میں ایک بدکار عورت تھی جس کی مثال دی جاتی ہے؛ کہا جاتا ہے: “ام طحال سے زیادہ بدکار”۔ انتہیٰ۔ [1]

أقول : وفي كتاب الدر النظيم لجمال الدين يوسف بن حاتم الفقيه الشامي تلميذ المحقق الحلي إنه قال : قالت أم سلمة حيث سمعت ما جرى لفاطمة عليها السلام ألمثل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله يقال : هذا القول : هي والله الحوراء بين الإنس والنفس للنفس ، ربيت في حجور الأتقياء وتناولتها أيدي الملائكة ، ونمت في حجور الطاهرات ، ونشأت خير نشاء وربيت خير مربي .

میں کہتا ہوں: اور المحقق الحلی کے شاگرد جمال الدین یوسف بن حاتم، فقیہِ شام کی کتاب الدر النظیم میں ہے کہ انہوں نے کہا: ام سلمہ نے، جب انہوں نے سنا جو فاطمہ علیہا السلام کے ساتھ ہوا، کہا: کیا فاطمہ بنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ جیسی ہستی کے لیے یہ بات کہی جاتی ہے؟ خدا کی قسم، وہ انسانوں میں حور ہیں، اور جان کے لیے جان۔ وہ پرہیزگاروں کی گودوں میں پالی گئیں، فرشتوں کے ہاتھوں نے انہیں سنبھالا، پاکیزہ عورتوں کی گودوں میں بڑھیں، بہترین نشو و نما پائی اور بہترین پرورش پائی۔

أتزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله حرم عليها ميراثه ولم يعلمها ؟ ! ! !

کیا تم گمان کرتے ہو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے ان پر اپنی میراث حرام کر دی اور انہیں بتایا نہیں؟!!!

وقد قال الله تعالى : * ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) * 2 أفأنذرها وخالفت متطلبة ؟

جبکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: “اور اپنے قریبی رشتہ داروں کو ڈرائیے۔” [2] تو کیا انہوں نے انہیں ڈرایا اور انہوں نے مطالبہ کر کے مخالفت کی؟

وهي خيرة النسوان وأم سادة الشبان وعديلة ابنة عمران ، تمت بأبيها رسالات ربه ، فوالله لقد كان يشفق عليها من الحر والقر ، ويوشدها 3 بيمينه ويلحفها بشماله رويدا ، ورسول الله صلى الله عليه وآله بمرأى منكم وعلى الله تردون واها لكم فسوف تعلمون فحرمت أم سلمة عطاها في تلك السنة ، انتهى .

اور وہ عورتوں کی بہترین، جوانوں کے سرداروں کی ماں، اور عمران کی بیٹی کی ہم پلہ ہیں۔ ان کے والد سے ان کے رب کی رسالتیں مکمل ہوئیں۔ پس خدا کی قسم، وہ ان پر گرمی اور سردی سے شفقت کرتے تھے، اور انہیں اپنے دائیں ہاتھ کا تکیہ دیتے [3] اور اپنے بائیں سے ڈھانپتے — ذرا ٹھہرو! اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ تمہاری نظروں کے سامنے ہیں اور اللہ ہی کی طرف تم لوٹو گے۔ افسوس تم پر! پس عنقریب تم جان لو گے۔ پس ام سلمہ کا اس سال کا وظیفہ روک لیا گیا۔ انتہیٰ۔