بعد معقل حصين . فقلت : أحق ما يقال في حديث خالد ، فقال : إن قوما من العلوية يذكرون ذلك ، وقد روي أن رجلا جاء إلى زفرين الهذيل صاحب أبي حنيفة ، فسأله عما يقول أبو حنيفة في جواز الخروج من الصلاة بأمر غير التسليم ، نحو الكلام والفعل الكثير أو الحدث ، فقال : إنه جائز قد قال أبو بكر في تشهده ، [ ما قال ] فقال الرجل : وما الذي قاله أبو بكر ؟

سب سے مضبوط قلعہ ہے۔ میں نے کہا: کیا وہ سچ ہے جو خالد کی حدیث میں کہا جاتا ہے؟ انہوں نے کہا: علویوں کی ایک جماعت اس کا ذکر کرتی ہے۔ اور روایت ہے کہ ایک شخص ابو حنیفہ کے شاگرد زفر بن الہذیل کے پاس آیا اور اس سے پوچھا کہ ابو حنیفہ اس بارے میں کیا کہتے ہیں کہ نماز سے سلام کے علاوہ کسی اور چیز سے نکلنا جائز ہے، جیسے کلام، کثیر فعل، یا حدث؟ اس نے کہا: یہ جائز ہے؛ ابوبکر نے اپنے تشہد میں [جو کہا] کہا۔ پس اس شخص نے کہا: اور ابوبکر نے کیا کہا تھا؟

قال : لا عليك ، قال : فأعاد عليه السؤال ثانية وثالثة فقال : أخرجوه أخرجوه قد كنت أحدث أنه من أصحاب أبي الخطاب قلت : فما الذي تقوله أنت ؟

اس نے کہا: تمہیں اس سے کیا؟ کہتے ہیں: پس اس نے دوسری اور تیسری بار سوال دہرایا۔ تو اس نے کہا: اسے نکالو، اسے نکالو! میں تو کہتا ہی تھا کہ یہ ابو الخطاب کے ساتھیوں میں سے ہے۔ میں نے کہا: تو آپ خود کیا کہتے ہیں؟

قال : أنا أستبعد ذلك وأنه روته الإمامية ، الخ 10 .

انہوں نے کہا: میں اسے بعید سمجھتا ہوں، اور یہ کہ اسے امامیہ نے روایت کیا ہے — الخ۔ [10]

[ رسالة أمير المؤمنين عليه السلام إلى أبي بكر ] الاحتجاج ، رسالة أمير المؤمنين عليه السلام إلى أبي بكر ، لما بلغ عنه كلام بعد منع الزهراء عليها السلام فدك ، شقوا متلاطمات أمواج الفتن بحيازيم سفن النجاة ، وحطوا تيجان أهل الفخر بجمع أهل الغدر واستضيئوا بنور الأنوار ، واقتسموا مواريث الطاهرات الأبرار ، واحتقبوا ثقل الأوزار بغصبهم نحلة النبي المختار ، فكأني بكم تترددون في العمى كما 11 يتردد البعير في الطاحونة .

[امیر المؤمنین علیہ السلام کا ابوبکر کے نام خط] الاحتجاج: امیر المؤمنین علیہ السلام کا ابوبکر کے نام خط، جب ان کی طرف سے زہرا علیہا السلام کو فدک سے روکنے کے بعد کوئی بات پہنچی: تم نے نجات کی کشتیوں کے سینوں سے فتنوں کی متلاطم موجوں کو چیرا، اور اہلِ فخر کے تاج اہلِ غدر کو جمع کر کے اتار دیے، اور نورِ انوار سے روشنی چاہی، اور پاکیزہ و نیک عورتوں کی میراثیں آپس میں بانٹ لیں، اور نبیِ مختار کے عطیے کو غصب کر کے گناہوں کا بوجھ اپنی پیٹھوں پر لاد لیا۔ [11] پس گویا میں تمہیں دیکھ رہا ہوں کہ تم اندھے پن میں یوں چکر لگا رہے ہو جیسے اونٹ چکی میں چکر لگاتا ہے۔

أما والله لو أذن لي بما ليس لكم به علم لحصدت رؤسكم عن أجسادكم كحب الحصيد بقواضب من حديد ، ولقلعت من جماجم شجعانكم ما أقرح به إماقكم وأوحش به محالكم ، فإني منذ عرفتموني مردي العساكر ومفني الجحافل ومبيد خضرائكم ومخمد ضوضائكم وجزار الدوارين ، إذ أنتم في بيوتكم معتكفون وإني لصاحبكم بالأمس لعمر أبي وأمي لن تحبوا أن تكون فينا الخلافة والنبوة وأنتم تذكرون أحقاد بدر وثارات

سنو، خدا کی قسم، اگر مجھے اس کی اجازت دی جاتی جس کا تمہیں علم نہیں تو میں تمہارے سر تمہارے جسموں سے یوں کاٹ دیتا جیسے کٹی ہوئی فصل کا دانہ، لوہے کی کاٹنے والی تلواروں سے۔ اور میں تمہارے بہادروں کی کھوپڑیوں سے وہ نکال دیتا جس سے تمہاری آنکھوں کے کنارے زخمی ہوتے اور تمہارے ٹھکانے ویران ہوتے۔ کیونکہ میں، جب سے تم نے مجھے پہچانا، لشکروں کو تباہ کرنے والا، فوجوں کو فنا کرنے والا، تمہاری سرسبزی کو برباد کرنے والا، تمہارے شور کو خاموش کرنے والا، اور چکر لگانے والوں کا قصائی ہوں — جبکہ تم اپنے گھروں میں بیٹھے تھے۔ اور میں کل ہی تمہارا ساتھی تھا۔ میرے ماں باپ کی عمر کی قسم، تم کبھی یہ پسند نہ کرو گے کہ خلافت اور نبوت دونوں ہم میں ہوں، جبکہ تم بدر کے کینے اور احد کے