ورواية أبي ذر رحمه الله : إن أمير المؤمنين عليه السلام أخذ خالدا بإصبعيه السبابة والوسطى في ذلك الوقت فعصره عصرا ، فصاح خالد صيحة منكرة ففزع الناس وهمتهم أنفسهم ، وأحدث خالد في ثيابه ، وجعل يضرب برجليه ولا يتكلم فقال أبو بكر لعمر : هذه مشورتك المنكوسة ، كأني كنت أنظر إلى هذا وأحمد الله على سلامتنا ، وكلما دنا أحد ليخلصه من يده عليه السلام لحظة لحظة تنحى عنه راجعا فبعث أبو بكر عمر إلى العباس ، فجاء تشفع إليه وأقسم عليه ، فقال : بحق القبر ومن فيه ، وبحق ولديه وأمهما إلا تركته ، ففعل ذلك ، وقبل العباس بين عينيه 8 .

اور ابو ذر رحمہ اللہ کی روایت: امیر المؤمنین علیہ السلام نے اس وقت خالد کو اپنی دو انگلیوں — شہادت اور درمیانی — سے پکڑا اور اسے خوب دبایا۔ پس خالد نے ایک ہولناک چیخ ماری، جس سے لوگ گھبرا گئے اور ہر ایک کو اپنی فکر پڑ گئی۔ اور خالد نے اپنے کپڑوں میں حدث کر دیا اور اپنے پاؤں مارنے لگا اور بول نہ سکتا تھا۔ پس ابوبکر نے عمر سے کہا: یہ تمہاری الٹی مشورہ بازی ہے! گویا میں اسی کو دیکھ رہا تھا، اور میں اپنی سلامتی پر اللہ کی حمد کرتا ہوں۔ اور جب بھی کوئی قریب آتا کہ اسے آپ علیہ السلام کے ہاتھ سے چھڑائے، آپ اس کی طرف ایک نظر ڈالتے تو وہ پیچھے ہٹ کر لوٹ جاتا۔ پس ابوبکر نے عمر کو عباس کے پاس بھیجا۔ وہ آئے، آپ سے سفارش کی اور آپ کو قسم دی اور کہا: قبر کا واسطہ اور اس کا جو اس میں ہے، اور آپ کے دونوں بیٹوں اور ان کی ماں کا واسطہ، کہ آپ اسے چھوڑ دیں۔ پس آپ نے ایسا ہی کیا، اور عباس نے آپ کی دونوں آنکھوں کے درمیان بوسہ دیا۔ [8]

وفي رواية أخرى : ثم إن عليا عليه السلام قام إلى عمر وأخذ بتلابيبه وقال : يا ابن صهاك الحبشية ، لولا كتاب من الله سبق وعهد من رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت أينا أضعف ناصرا وأقل عددا ، وحال الحاضرون بينه عليه السلام وبين القوم وخلصوا عمر من يد أمير المؤمنين عليه السلام فعندنا قام وتقدم العباس إلى أبي بكر وقال : أما والله لو قتلتموه ما تركنا تيميا يمشي على وجه الأرض 9 .

اور ایک دوسری روایت میں: پھر علی علیہ السلام عمر کی طرف اٹھے اور ان کے گریبان پکڑے اور فرمایا: اے حبشی صہاک کے بیٹے! اگر اللہ کی طرف سے ایک لکھا ہوا امر پہلے نہ گزر چکا ہوتا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کا ایک عہد نہ ہوتا تو تُو جان لیتا کہ ہم میں سے کون مددگاروں میں کمزور اور تعداد میں کم ہے۔ اور حاضرین آپ علیہ السلام اور ان لوگوں کے درمیان حائل ہوئے اور عمر کو امیر المؤمنین علیہ السلام کے ہاتھ سے چھڑایا۔ پس اس وقت عباس اٹھے اور ابوبکر کے سامنے آئے اور کہا: سنو، خدا کی قسم، اگر تم نے انہیں قتل کیا ہوتا تو ہم تیم کے کسی شخص کو روئے زمین پر چلتا نہ چھوڑتے۔ [9]

في البحار ، قال ابن أبي الحديد ، سئلت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد ، فقلت له إني لأعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة الطويلة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله : وكيف ما اغتيل وفتك في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه ، فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب ووضع خده في حضيض الأرض لقتل ، ولكنه أخمل نفسه واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ونسي السيف وصار كالفاتك ، يتوب ويصير سايحا في الأرض أو راهبا في الجبال ، فلما أطاع القوم الذين ولوا الأمر وصار أذل لهم من الحذاء تركوه وسكتوا عنه ، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطاة من متولي الأمر وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الأمر باعث وداع إلى قتله وقع الإمساك عنه ، ولولا ذلك لقتل ، ثم الأجل

بحار میں، ابن ابی الحدید نے کہا: میں نے نقیب ابو جعفر یحییٰ بن زید سے پوچھا اور ان سے کہا: مجھے علی علیہ السلام پر تعجب ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی وفات کے بعد اتنی طویل مدت کیسے باقی رہے، اور ان پر کیوں نہ خفیہ حملہ کیا گیا اور انہیں ان کے گھر کے اندر قتل نہ کیا گیا، جبکہ ان پر جگر جل رہے تھے؟ انہوں نے کہا: اگر انہوں نے اپنی ناک مٹی میں نہ رگڑی ہوتی اور اپنا رخسار زمین کی پستی میں نہ رکھا ہوتا تو وہ قتل کر دیے جاتے۔ لیکن انہوں نے اپنے آپ کو گمنام کر لیا اور عبادت، نماز اور قرآن میں غور میں مشغول ہو گئے، اور اس پہلے لباس اور اس شعار سے نکل آئے، اور تلوار کو بھلا دیا، اور اس قاتل کی طرح ہو گئے جو توبہ کرتا ہے اور زمین میں سیاح یا پہاڑوں میں راہب بن جاتا ہے۔ پس جب انہوں نے ان لوگوں کی اطاعت کی جو امر کے والی ہوئے اور ان کے نزدیک جوتی سے بھی زیادہ ذلیل ہو گئے، تو انہوں نے انہیں چھوڑ دیا اور ان کے بارے میں خاموش ہو گئے۔ اور عرب ان پر اقدام نہ کرتے مگر امر کے والی کی موافقت اور اس کی خفیہ رضامندی سے۔ پس جب امر کے والیوں کے لیے ان کے قتل کا کوئی محرک اور داعی نہ رہا تو ان سے ہاتھ روک لیا گیا۔ اور اگر یہ نہ ہوتا تو وہ قتل کر دیے جاتے۔ پھر اجل