الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهما السلام قَالَ: النَّاسُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَصْنَافٍ جَاهِلٌ مُتَرَدٍّ مُعَانِقٌ لِهَوَاهُ وَ عَابِدٌ مُتَقَوٍّ كُلَّمَا ازْدَادَ عِبَادَةً ازْدَادَ كِبْراً وَ عَالِمٌ يُرِيدُ أَنْ يُوطَأَ عُقْبَاهُ وَ يُحِبُّ مَحْمَدَةَ النَّاسِ وَ عَارِفٌ عَلَى طَرِيقِ الْحَقِّ يُحِبُّ الْقِيَامَ بِهِ فَهُوَ عَاجِزٌ أَوْ مَغْلُوبٌ فَهَذَا أَمْثَلُ أَهْلِ زَمَانِكَ وَ أَرْجَحُهُمْ عَقْلًا.
People are of four kinds: an ignorant man who perishes, a slave of his own desire; a worshipper who seeks strength, growing more arrogant the more he worships; a scholar who wishes people to follow after him and delights in their praise; and a man of understanding who walks the path of truth and loves to rise for the truth, but is powerless or defeated — this man is the best of the people of your age, and his intellect outweighs them all.
بيان: التردي الهلاك و الوقوع في المهالك التي يعسر التخلص منها كالمتردي في البئر و قوله عليه السلام متقوي أي كثير القوة في العبادة أو غرضه من العبادة طلب القوة و الغلبة و العز أو من قوي كرضي إذا جاع شديدا قوله عليه السلام فهو عاجز أي في بدنه أو مغلوب من السلاطين خائف فهذا أمثل أي أفضل أهل زمانك.
"Al-taraddi" is perishing and falling into pits from which escape is hard, like one who falls into a well. "Mutaqawwi" is one who has great strength for worship; or whose aim in worship is strength, mastery and honour; or it is from the root "qawiya" meaning the pang of hunger. "Fa-huwa 'ajiz" means in his body, or that he is overcome and in fear of the rulers. "Fa-hadha amthal" means this man is the most excellent of the people of your age.
«14»- ل، الخصال أَبِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَّالِ ١ عَنْ يَحْيَی بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ سَبْعَةٌ يُفْسِدُونَ أَعْمَالَهُمْ الرَّجُلُ الْحَلِيمُ ذُو الْعِلْمِ الْكَثِيرِ لَا يُعْرَفُ بِذَلِكَ وَ لَا يُذْكَرُ بِهِ وَ الْحَكِيمُ الَّذِي يُدَبِّرُ مَالَهُ كُلُّ كَاذِبٍ مُنْكِرٍ لِمَا يُؤْتَی إِلَيْهِ وَ الرَّجُلُ الَّذِي يَأْمَنُ ذَا الْمَكْرِ وَ الْخِيَانَةِ وَ السَّيِّدُ الْفَظُّ الَّذِي لَا رَحْمَةَ لَهُ وَ الْأُمُّ الَّتِي لَا تَكْتُمُ عَنِ الْوَلَدِ السِّرَّ وَ تُفْشِی عَلَيْهِ وَ السَّرِيعُ إِلَى لَائِمَةِ إِخْوَانِهِ وَ الَّذِي يُجَادِلُ أَخَاهُ مُخَاصِماً لَهُ.
Al-Khisal: 'Imran al-Halabi said: I heard Imam al-Sadiq, peace be upon him, say: Seven ruin their own work: a forbearing man — a scholar who has much knowledge and does not spread it, so that people do not know him, nor profit from him, nor is his name mentioned; a wise man who gathers wisdom and gives his capital to those unworthy of it, who are liars and do not believe; one who takes a deceitful and treacherous man as his trusted friend; a great man who is not kind; a mother who does not keep her child's secret and discloses what he confides; one who hastens to rebuke his brothers; and one who is forever quarrelling with his own kind and fellow-believer.
إيضاح: قوله لا يعرف بذلك أي لا ينشر علمه ليعرف به و قوله منكر لما يؤتي إليه صفة للكاذب أي كلما يعطيه ينكره و لا يقر به أو لا يعرف ما أحسن إليه قال الفيروزآبادي أتى إليه الشي ء ساقه إليه و قوله يأمن ذا المكر أي يكون آمنا منه لا يحترز من مكره و خيانته قوله عليه السلام و الذي يجادل أخاه أي في النسب أو في الدين
"La yu'rafu bi-dhalika" — that he should spread his knowledge so as to be known by it. "Munkirun li-ma yu'ta ilayhi, sifatun li'l-kadhib": whatever is given him he denies and does not acknowledge; or he does not recognise the kindness done him. "Ya'manu dha al-makr": he does not keep clear of his guile and treachery. "Wa'lladhi yujadilu akhahu": disputing about lineage or about religion