الجوهري أو كل ثوب رأسه منه ملتزق به من دراعة أو جبة أو ممطر أو غيره كما ذكره الجزري و في الكافي قد تحنك في برنسه قوله يعمل و يخشی أي أن لا يقبل منه قوله عليه السلام فشد اللّٰه من هذا أركانه أي أعضاءه و جوارحه أو الأعم منها و من عقله و فهمه و دينه و أركان إيمانه و الفرق بين الصنفين الأولين بأن الأول غرضه الجاه و التفوق بالعلم و الثاني غرضه المال و الترفع به أو الأول غرضه إظهار الفضل على العوام و إقبالهم إليه و الثاني قرب السلاطين و التسلط على الناس بالمناصب الدنيوية.
or anything put on the head to protect it, such as a helmet or a rain-cloak or the like. "Fa-shadda llahu min hadha" means that God makes his limbs and members firm; or what is meant is more general, comprising also his intellect, understanding, religion and the pillars of his religion. The difference between these two kinds is that by the first is meant rank, office and eminence through knowledge, and by the second eminence through wealth; or by the first is meant making a show of one's merit before the common people and drawing people towards oneself, and by the second closeness to rulers and mastery over people by means of worldly offices.
«6»- ل، الخصال ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام أَبِي عَنِ الْكُمَيْدَانِيِّ ١ عَنِ ابْنِ عِيسَى عَنِ الْبَزَنْطِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام مِنْ عَلَامَاتِ الْفِقْهِ الْحِلْمُ وَ الْعِلْمُ وَ الصَّمْتُ إِنَّ الصَّمْتَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْحِكْمَةِ إِنَّ الصَّمْتَ يَكْسِبُ الْمَحَبَّةَ إِنَّهُ دَلِيلٌ عَلَى كُلِّ خَيْرٍ.
Al-Khisal and 'Uyun Akhbar al-Rida, peace be upon him: Abu Nasr al-Bazanti said: Imam al-Rida, peace be upon him, said: Among the marks of the jurist are three: forbearance, knowledge and silence. Silence is a door among the doors of wisdom; silence draws love and is a guide to every good.
أقول: في ل ثلاث من علامات.
I say: in al-Khisal it reads "three of the marks".
«7»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي الْمُفِيدُ عَنْ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْرَوَيْهِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْغَازِي عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَنِ الْحُسَيْنِ عليه السلام قَالَ سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَقُولُ الْمُلُوكُ حُكَّامٌ عَلَى النَّاسِ وَ الْعِلْمُ حَاكِمٌ عَلَيْهِمْ وَ حَسْبُكَ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ تَخْشَى اللَّهَ وَ حَسْبُكَ مِنَ الْجَهْلِ أَنْ تُعْجَبَ بِعِلْمِكَ.
Amali of al-Shaykh al-Tusi: Dawud b. Sulayman al-Ghazi related from Imam al-Rida, from his forefathers, from Imam al-Husayn, peace be upon them, that he said: I heard 'Ali, peace be upon him, say: Kings are the rulers of the people, and knowledge is the ruler over kings. As a sign that you have attained knowledge, it is enough that you fear God; and as a sign of your ignorance, that you fall into self-admiration over your knowledge.
بيان: حسبك من العلم أي من علامات حصوله و كذا الفقرة الثانية.
"Hasbuka min al-'ilm" means: of the signs of its attainment.
«8»- مع، معاني الأخبار أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي سُمَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ عَنِ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِالْفَقِيهِ حَقّاً قَالُوا بَلَى يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَ لَمْ يُؤْمِنْهُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَ لَمْ يُرَخِّصْ لَهُمْ فِي مَعَاصِي اللَّهِ وَ لَمْ يَتْرُكِ الْقُرْآنَ رَغْبَةً عَنْهُ إِلَى
Ma'ani al-Akhbar: Abu Hamza al-Thumali related from Imam al-Baqir, peace be upon him, that the Commander of the Faithful, peace be upon him, said: Shall I not tell you who is truly a jurist — knowing in the matters of religion? They said: Yes, O Commander of the Faithful. He said: He is one who does not make people despair of God's mercy, nor make them feel safe from His punishment; who does not make light of disobedience to God for them nor give them licence to disobey; and who does not abandon the Qur'an out of attachment to other things.