عَالِماً فَإِنَّكِ مَتَى مَارَيْتِ جَاهِلًا أَذَلَّكِ وَ مَتَى مَارَيْتِ عَالِماً مَنَعَكِ عِلْمَهُ وَ إِنَّمَا يَسْعَدُ بِالْعُلَمَاءِ مَنْ أَطَاعَهُمْ الْخَبَرَ.

and wrangling with a learned man causes him to withhold his knowledge from you; it is only through obeying the learned that one attains felicity.

«17»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْقِلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ بِنْتِ إِلْيَاسَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله إِيَّاكُمْ وَ مُشَارَّةَ النَّاسِ فَإِنَّهَا تُظْهِرُ الْعُرَّةَ وَ تَدْفِنُ الْغُرَّةَ.

Amali of al-Shaykh al-Tusi: Al-Hasan, son of the daughter of Ilyas, relates from his father, from Imam al-Rida, peace be upon him, that the Prophet, may God bless him and his family, said: Beware of quarrelling and disputing with people, for it brings evils to light and conceals goodness and good deeds.

بيان: الأولى بالعين المهملة و الثانية بالمعجمة و كلتاهما مضمومتان قال الجزري في المهملة فيه إياكم و مشارة الناس فإنها تظهر العرة العرة هي القذر و عذرة الناس فاستعير للمساوي و المثالب و قال في المعجمة و منه الحديث إياكم و مشارة الناس فإنها تدفن الغرة و تظهر العرة الغرة هاهنا الحسن و العمل الصالح شبهه بغرة الفرس و كل شي ء ترفع قيمته فهو غرة انتهى و في بعض النسخ و مشارة الناس و هي إيصال الشر إلى الغير لتحوجه إلى أن يوصله إليك و في بعضها و مشاجرة الناس أي منازعتهم.

Elucidation: Both "'urra" and "ghurra" are read with damma. Al-Jazari says of the one with the undotted 'ayn: "iyyakum wa musharrat al-nas fa-innaha tuzhiru al-'urra". "'Urra" means people's filth and impurity, which is borrowed and used for ugly and evil deeds. "Iyyakum wa musharrat al-nas fa-innaha tadfinu al-ghurra wa tuzhiru al-'urra": "ghurra" means goodness and a good deed, which is likened to the white blaze on a horse's forehead; everything of worth is called "ghurra". Here al-Jazari's words end. In some copies it reads "wa mushar-rat al-nas" — that is, doing evil to people so that they are compelled to return it to you. And in some copies it reads "wa mushajarat al-nas" — that is, enmity with them.

«18»- ع، علل الشرائع أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْغِفَارِيِّ ١ عَنْ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ٢عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله إِيَّاكُمْ وَ جِدَالَ كُلِّ مَفْتُونٍ فَإِنَّ كُلَّ مَفْتُونٍ مُلَقَّنٌ حُجَّتَهُ إِلَى انْقِضَاءِ مُدَّتِهِ فَإِذَا انْقَضَتْ مُدَّتُهُ أَحْرَقَتْهُ فِتْنَتُهُ بِالنَّارِ ٣

'Ilal al-Shara'i': Imam al-Sadiq, peace be upon him: The Messenger of God, may God bless him and his family, said: Keep away from disputing with anyone who is beguiled by falsehood and what is not the truth; for Satan prompts him with argument and proof, and this continues until his time is over; and when his term has passed, his being beguiled burns him with the Fire.

بيان: أي يلقنه الشيطان حجته:

Elucidation: That is, Satan prompts him with his own argument and proof.

- ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر محمد بن سنان عن جعفر بن إبراهيم مثله.

Kitab al-Husayn b. Sa'id and al-Nawadir: The like of the hadith above has come.

«19»- مع، معاني الأخبار فِي كَلِمَاتِ النَّبِيِّ صلى اللّٰه عليه و آله بِرِوَايَةِ الثُّمَالِيِّ عَنِ الصَّادِقِ عليه السلام أَوْرَعُ النَّاسِ مَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَ إِنْ كَانَ مُحِقّاً ٤.

Ma'ani al-Akhbar: The most abstinent of people is one who does not wrangle in discussion, even though the truth be on his side.

«20»- أَبِي عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام قَالَ: إِنَّ مِنَ التَّوَاضُعِ أَنْ يَرْضَى الرَّجُلُ بِالْمَجْلِسِ دُونَ الْمَجْلِسِ وَ أَنْ يُسَلِّمَ

Al-Sakuni says: Imam al-Sadiq, peace be upon him, related from his noble forefathers: Truly among the signs of humility is that a man be content to sit in a place lower than where others are seated; and that to everyone whom