«52»- سن، المحاسن بَعْضُ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله إِنَّ لَكُمْ مَعَالِمَ فَاتَّبِعُوهَا وَ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَيْهَا.

المحاسن: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: تمہارے لیے کچھ نشانیاں ہیں، پس اُن کی پیروی کرو؛ اور ایک انتہا ہے، پس اُس تک پہنچو۔

بيان: المعالم ما يعلم به الحق و المراد بها هنا الأئمة عليهم السلام و المراد بالنهاية إما حدود الشرع و أحكامه أو الغايات المقررة للخلق في ترقياتهم بحسب استعداداتهم في مراتب الكمال.

«معالم» وہ چیز ہے جس کے ذریعے حق جانا جاتا ہے، اور یہاں اُس سے مراد ائمہ معصومین علیہم السلام ہیں؛ اور «نہایۃ» سے مراد یا شریعت کی حدود اور اُس کے احکام ہیں، یا مخلوقات کے لیے اُن کی استعدادوں کے مطابق کمال کے درجوں میں مقرر اہداف، اُن کی ترقیوں کے اعتبار سے۔

«53»- دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ، مِنْ وَصِيَّةِ ذِي الْقَرْنَيْنِ لَا تَتَعَلَّمِ الْعِلْمَ مِمَّنْ لَمْ يَنْتَفِعْ بِهِ فَإِنَّ مَنْ لَمْ يَنْفَعْهُ عِلْمُهُ لَا يَنْفَعُكَ.

دعوات الراوندی: ذوالقرنین کی وصیتوں میں سے ہے: علم اُس سے نہ سیکھو جسے اُس کے علم نے فائدہ نہ دیا، کیونکہ جسے اُس کے علم نے نفع نہ دیا، وہ تمہیں بھی نفع نہ دے گا۔

«54»- وَ مِنْهُ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي غَرِيبِ الْحَدِيثِ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى اللّٰه عليه و آله حِينَ أَتَاهُ عُمَرُ فَقَالَ إِنَّا نَسْمَعُ أَحَادِيثَ مِنَ الْيَهُودِ تُعْجِبُنَا فَتَرَى أَنْ نَكْتُبَ بَعْضَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله أَ فَتَهَوَّكُونَ أَنْتُمْ كَمَا تَهَوَّكَتِ الْيَهُودُ وَ النَّصَارَی لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً وَ لَوْ كَانَ مُوسَى حَيّاً مَا وَسِعَهُ إِلَّا اتِّبَاعِي قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ أَ مُتَحَيِّرُونَ أَنْتُمْ فِي الْإِسْلَامِ وَ لَا تَعْرِفُونَ دِينَكُمْ حَتَّى تَأْخُذُوهُ مِنَ الْيَهُودِ وَ النَّصَارَی كَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ مِنْهُ.

ابوعبید نے کتاب «غریب الحدیث» میں پیغمبر کی ایک حدیث میں نقل کیا: جب عمر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی خدمت میں آیا تو کہا: ہم یہودیوں سے کچھ حدیثیں سنتے ہیں جن پر ہمیں تعجب ہوتا ہے؛ کیا آپ اجازت دیتے ہیں کہ اُن میں سے کچھ لکھ لیں؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: کیا تم ہلاک ہونا چاہتے ہو جیسے یہود و نصاریٰ ہلاک ہوئے؟ میں تمہارے لیے روشن اور پاکیزہ دین لایا ہوں؛ اگر موسیٰ زندہ ہوتے تو اُنہیں میری پیروی کے سوا چارہ نہ ہوتا۔ ابوعبید کہتے ہیں: حدیث کا معنی یہ ہے: کیا تم دینِ اسلام میں حیران ہو اور اپنا دین نہیں پہچانتے کہ اُسے یہود و نصاریٰ سے لیتے ہو؟ گویا آپ عمر کی بات سے ناراض ہوئے۔

«55»- نهج، نهج البلاغة قَالَ عليه السلام إِنَّ كَلَامَ الْحُكَمَاءِ إِذَا كَانَ صَوَاباً كَانَ دَوَاءً وَ إِذَا كَانَ خَطَاءً كَانَ دَاءً.

نہج البلاغہ: حضرت علی علیہ السلام نے فرمایا: حکیموں کی بات اگر درست ہو تو دوا ہے، اور اگر نادرست ہو تو درد ہے۔

«56»- وَ قَالَ عليه السلام خُذِ الْحِكْمَةَ أَنَّى كَانَتْ فَإِنَّ الْحِكْمَةَ تَكُونُ فِي صَدْرِ الْمُنَافِقِ فَتَتَخَلَّجُ ١ فِي صَدْرِهِ حَتَّى تَخْرُجَ فَتَسْكُنَ إِلَى صَوَاحِبِهَا فِي صَدْرِ الْمُؤْمِنِ.

اور فرمایا: حکمت جہاں پاؤ لے لو، کیونکہ حکمت منافق کے سینے میں حرکت کرتی ہے یہاں تک کہ اُس کے منہ سے نکلے، اور اپنے صاحب کے پاس مؤمن کے سینے میں آرام پاتی ہے۔

«57»- وَ قَالَ عليه السلام فِي مِثْلِ ذَلِكَ الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَخُذِ الْحِكْمَةَ وَ لَوْ مِنْ أَهْلِ النِّفَاقِ.

اور فرمایا: حکمت مؤمن کی گمشدہ چیز ہے؛ حکمت لے لو خواہ وہ منافق سے ہو۔

«58»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي عَنِ الْمُفِيدِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْمُفِيدِ الْجَرْجَرَائِيِّ عَنِ الْمُعَمَّرِ أَبِي الدُّنْيَا عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله كَلِمَةُ الْحِكْمَةِ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا.

امالیِ شیخ طوسی: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: حکمت کی بات مؤمن کی گمشدہ چیز ہے؛ جہاں پاؤ، مؤمن اُس کا زیادہ سزاوار ہے۔

«59»- شا، الإرشاد رَوَى ثِقَاتُ أَهْلِ النَّقْلِ عِنْدَ الْعَامَّةِ وَ الْخَاصَّةِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فِي كَلَامٍ افْتِتَاحُهُ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ الصَّلَاةُ عَلَى نَبِيِّهِ أَمَّا بَعْدُ فَذِمَّتِي بِمَا أَقُولُ رَهِينَةٌ وَ

الارشاد: شیعہ و سنی دونوں کے ثقہ محدثین نے امیر المؤمنین سے روایت کی: ایک ایسے کلام میں جس کا آغاز حمدِ خدا اور اُس کے پیغمبرِ گرامی صلی اللہ علیہ وآلہ پر درود ہے، پھر فرماتے ہیں: میرا ذمہ اُن باتوں کا رہن ہے جو میں کہتا ہوں، اور