الْبَزَنْطِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله يَحْمِلُ هَذَا الدِّينَ فِي كُلِّ قَرْنٍ عُدُولٌ يَنْفُونَ عَنْهُ تَأْوِيلَ الْمُبْطِلِينَ وَ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ وَ انْتِحَالَ الْجَاهِلِينَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ.

اسماعیل بن جابر نے امام صادق علیہ السلام سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: ہر زمانے میں کچھ عادل لوگ اِس دین سے اہلِ باطل کی تاویل، غالیوں کی تحریف اور نادانوں کے انحراف کو دُور کرتے ہیں، جیسے لوہار کی دھونکنی دہکتی بھٹی میں لوہے کا زنگ دُور کرتی ہے۔

«23»- ير، بصائر الدرجات مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنِ النَّضْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنِ الثُّمَالِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ قَالَ عَنَى اللَّهُ بِهَا مَنِ اتَّخَذَ دِينَهُ رَأْيَهُ مِنْ غَيْرِ إِمَامٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى.

بصائر الدرجات: ابوحمزہ ثمالی کہتے ہیں: میں نے امام باقر علیہ السلام سے آیت «وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللَّهِ» {اور اُس سے زیادہ گمراہ کون جو اللہ کی ہدایت کے بغیر اپنی خواہش کی پیروی کرے؟} کی تفسیر پوچھی۔ فرمایا: اِس آیت میں اللہ کی مراد وہ لوگ ہیں جنہوں نے ائمہ معصومین علیہم السلام کی پیشوائی کے بغیر اپنی رائے کو دین قرار دیا ہے۔

«24»- ير، بصائر الدرجات يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ: مَنْ دَانَ اللَّهَ بِغَيْرِ سَمَاعٍ عَنْ صَادِقٍ أَلْزَمَهُ اللَّهُ التِّيهَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ١.

بصائر الدرجات: شمر بن جابر نے امام باقر علیہ السلام سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: جو کوئی کسی سچے سے سنے بغیر اللہ کی دینداری کرے، اللہ اُسے قیامت تک اُس کے دین میں سرگرداں رکھے۔

بيان: التيه الحيرة في الدين.

«التیہ» کا معنی دین میں حیرت اور سرگردانی ہے۔

«25»- ير، بصائر الدرجات الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّيَّارِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَ لا يَشْقى قَالَ مَنْ قَالَ بِالْأَئِمَّةِ وَ اتَّبَعَ أَمْرَهُمْ وَ لَمْ يَجُزْ طَاعَتَهُمْ.

بصائر الدرجات: احمد بن محمد سیّاری نے علی بن عبداللہ سے روایت کی کہ ایک شخص نے امام باقر علیہ السلام سے آیت «فَمَنِ اتَّبَعَ هُدایَ فَلا یَضِلُّ وَ لا یَشْقی» {جو میری ہدایت کی پیروی کرے، نہ گمراہ ہو گا اور نہ بدبخت۔} کی تفسیر پوچھی۔ آپ نے فرمایا: ہر وہ شخص جو ائمہ معصومین علیہم السلام کا قائل ہو اور اُن کے احکام کی پیروی کرے اور اُن کی اطاعت سے تجاوز نہ کرے۔

«26»- كِتَابُ زَيْدٍ الزَّرَّادِ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ إِنَّ لَنَا أَوْعِيَةً نَمْلَؤُهَا عِلْماً وَ حُكْماً وَ لَيْسَتْ لَهَا بِأَهْلٍ فَمَا نَمْلَؤُهَا إِلَّا لِتُنْقَلَ إِلَى شِيعَتِنَا فَانْظُرُوا إِلَى مَا فِي الْأَوْعِيَةِ فَخُذُوهَا ثُمَّ صَفُّوهَا مِنَ الْكُدُورَةِ تَأْخُذُونَهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً صَافِيَةً وَ إِيَّاكُمْ وَ الْأَوْعِيَةَ فَإِنَّهَا وِعَاءُ سَوْءٍ فَتَنَكَّبُوهَا.

کتاب زید الزرّاد: جابر جعفی کہتے ہیں: میں نے امام باقر علیہ السلام سے سنا، فرما رہے تھے: ہمارے پاس علم و حکمت سے بھرے ہوئے برتن ہیں، مگر اُن کے اہل موجود نہیں؛ اِن برتنوں کو علم سے بھرنا اِس لیے ہے کہ وہ ہمارے شیعوں تک منتقل ہو۔ پس برتنوں کے مواد کو دیکھو اور اُسے لو، اُسے کدورت اور تیرگی سے صاف اور خالص کرو، اور وہ برتن لو جو روشن، پاک اور صاف ہیں۔ بُرے برتنوں سے بچو کہ نتیجے میں تم رُوگرداں، دُور اور منحرف ہو جاؤ گے۔

«27»- وَ مِنْهُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ اطْلُبُوا الْعِلْمَ مِنْ مَعْدِنِ الْعِلْمِ وَ إِيَّاكُمْ وَ الْوَلَائِجَ فِيهِمُ الصَّدَّادُونَ عَنِ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ ذَهَبَ الْعِلْمُ وَ بَقِيَ غُبَّرَاتُ الْعِلْمِ فِي أَوْعِيَةِ سَوْءٍ فَاحْذَرُوا بَاطِنَهَا فَإِنَّ فِي بَاطِنِهَا الْهَلَاكَ وَ عَلَيْكُمْ بِظَاهِرِهَا فَإِنَّ فِي ظَاهِرِهَا النَّجَاةَ.

اُسی سے: جابر جعفی کہتے ہیں: میں نے امام صادق علیہ السلام سے سنا، فرما رہے تھے: علم کو اُس کی کان سے طلب کرو۔ اُن باتوں سے بچو جو راہِ خدا سے روکنے والوں نے اُس میں داخل کی ہیں۔ پھر فرمایا: علم چلا گیا اور اُس کا غبار بُرے برتنوں میں باقی رہ گیا؛ اِن ناپاک برتنوں کے باطن سے بچو کہ وہ ہلاکت کا سبب ہے، اُن کا ظاہر لو کہ اُس میں نجات ہے۔

بيان: لعل المراد بتصفيتها تخليصها من آرائهم الفاسدة أو من أخبارهم التي هم متهمون فيها لموافقتها لعقائدهم و المراد بباطنها عقائدها الفاسدة أو فسوقها التي يخفونها عن الخلق.

شاید مراد علم کو لوگوں کی فاسد آراء و عقائد سے صاف کرنا ہے، یا علم کو اُن کی اُن روایتوں سے پاک کرنا جو اُن کے عقائد سے ہم آہنگ ہیں؛ اور اُن کے باطن سے مراد اُن کے فاسد عقائد ہیں یا وہ فسق جو وہ لوگوں سے چھپاتے ہیں۔