اكْتَسَبْتَ مَوَدَّةَ اللَّهِ أَوَّلًا وَ مَوَدَّةَ مُحَمَّدٍ صلى اللّٰه عليه و آله وَ عَلِیٍّ ثَانِياً وَ مَوَدَّةَ الطَّيِّبِينَ مِنْ آلِهِمَا ثَالِثاً وَ مَوَدَّةَ مَلَائِكَةِ اللَّهِ رَابِعاً وَ مَوَدَّةَ إِخْوَانِكَ الْمُؤْمِنِينَ خَامِساً فَاكْتَسَبْتَ بِعَدَدِ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ كَافِرٍ مَا هُوَ أَفْضَلُ مِنَ الدُّنْيَا أَلْفَ مَرَّةٍ فَهَنِيئاً لَكَ هَنِيئاً.

تم نے ایسا کام کیا جو اللہ کی، اور پیغمبر کی، اور اُن کے پاکیزہ جانشینوں کی، اور مقرب فرشتوں کی، اور تمہارے مؤمن بھائیوں کی محبت کا سبب بنا؛ اور جو حصہ تم نے پایا وہ تمام اہلِ ایمان و کفر کے برابر، اور دنیا سے ہزار گنا زیادہ تھا۔ پس یہ عظیم نعمت تمہیں مبارک اور خوشگوار ہو!

«17»- م، تفسير الإمام عليه السلام قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ عليه السلام قَالَ: الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا لِرَجُلٍ أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ رَجُلٌ يَرُومُ قَتْلَ مِسْكِينٍ قَدْ ضَعُفَ أَ تُنْقِذُهُ مِنْ يَدِهِ أَوْ نَاصِبٌ يُرِيدُ إِضْلَالَ مِسْكِينٍ مِنْ ضُعَفَاءِ شِيعَتِنَا تَفْتَحُ عَلَيْهِ مَا يَمْتَنِعُ بِهِ وَ يُفْحِمُهُ وَ يَكْسِرُهُ بِحُجَجِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ بَلْ إِنْقَاذُ هَذَا الْمِسْكِينِ الْمُؤْمِنِ مِنْ يَدِ هَذَا النَّاصِبِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ مَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً أَيْ وَ مَنْ أَحْيَاهَا وَ أَرْشَدَهَا مِنْ كُفْرٍ إِلَى إِيمَانٍ فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً مِنْ قِبَلِ أَنْ يَقْتُلَهُمْ بِسُيُوفِ الْحَدِيدِ.

تفسیرِ امام حسن عسکری علیہ السلام: امام حسین علیہ السلام نے ایک شخص سے فرمایا: اِن دونوں میں سے کون تمہارے نزدیک محبوب تر ہے؟ ایک شخص کسی بے بس مسکین کو قتل کرنا چاہتا ہے — تم اِس بے بس کو قاتل کے ہاتھ سے بچا لو؛ یا اہلِ بیت علیہم السلام کا کوئی دشمن جو میرے شیعوں کے بے بسوں کو گمراہ کرنا چاہتا ہے — تم اُسے خاموش کر دو، اُس ناصبی کو اللہ تعالیٰ کی حجت سے توڑ دو اور اُس بے بس شیعہ کی مشکل کھول دو؟ سائل نے کہا: اِس مؤمن بے بس کو اُس ناصبی کے ہاتھ سے بچانا اور اُس کی حجت توڑنا؛ کیونکہ قرآن میں فرمایا: «مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعاً»، {اور جس نے کسی ایک کو زندہ رکھا گویا اُس نے تمام لوگوں کو زندہ رکھا}۔ جو لوگوں کو گمراہی سے ہدایت دے اور کفر سے ایمان کی طرف ارشاد کرے، گویا اُس نے تمام لوگوں کو لوہے کی تلواروں سے قتل کیے جانے کے بعد زندہ کر دیا۔

بيان: إن الإحياء في الأول المراد به الهداية من الضلال و الإحياء ثانيا الإنجاء من القتل و قوله من قبل بكسر القاف و فتح الباء أي من جهة قتلهم بالسيوف و يحتمل فتح القاف و سكون الباء.

حدیث میں آئے ہوئے پہلے «اِحیاء» سے مراد گمراہی سے ہدایت ہے، اور دوسرے «اِحیاء» سے مراد قتل سے نجات دینا ہے۔ «مِن قِبَل» یعنی اُنہیں لوہے کی تلواروں سے قتل کیے جانے کے مقابل میں؛ اور یہ احتمال بھی ہے کہ «قَبل» پڑھا جائے۔

«18»- م، تفسير الإمام عليه السلام قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ عليه السلام قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام لِرَجُلٍ أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ صَدِيقٌ كُلَّمَا رَآكَ أَعْطَاكَ بَدْرَةَ دَنَانِيرَ أَوْ صَدِيقٌ كُلَّمَا رَآكَ نَصَرَكَ لِمَصِيدَةٍ مِنْ مَصَايِدِ الشَّيْطَانِ وَ عَرَّفَكَ مَا تُبْطِلُ بِهِ كَيْدَهُمْ وَ تَخْرِقُ شَبَكَتَهُمْ وَ تَقْطَعُ حَبَائِلَهُمْ قَالَ بَلْ صَدِيقٌ كُلَّمَا رَآنِي عَلَّمَنِي كَيْفَ أُخْزِي الشَّيْطَانَ عَنْ نَفْسِي فَأَدْفَعُ عَنِّي بَلَاءَهُ قَالَ فَأَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ اسْتِنْقَاذُكَ أَسِيراً مِسْكِيناً مِنْ أَيْدِي الْكَافِرِينَ أَوِ اسْتِنْقَاذُكَ أَسِيراً مِسْكِيناً مِنْ أَيْدِي النَّاصِبِينَ قَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ سَلِ اللَّهَ أَنْ يُوَفِّقَنِي لِلصَّوَابِ فِي الْجَوَابِ قَالَ اللَّهُمَّ وَفِّقْهُ قَالَ بَلِ اسْتِنْقَاذِي الْمِسْكِينَ الْأَسِيرَ مِنْ يَدَيِ النَّاصِبِ فَإِنَّهُ تَوْفِيرُ الْجَنَّةِ عَلَيْهِ وَ إِنْقَاذُهُ مِنَ النَّارِ وَ ذَلِكَ تَوْفِيرُ الرُّوحِ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَ دَفْعُ الظُّلْمِ عَنْهُ فِيهَا وَ اللَّهُ يُعَوِّضُ هَذَا الْمَظْلُومَ بِأَضْعَافِ مَا لَحِقَهُ مِنَ الظُّلْمِ وَ يَنْتَقِمُ مِنَ الظَّالِمِ بِمَا هُوَ عَادِلٌ بِحُكْمِهِ قَالَ وُفِّقْتَ لِلَّهِ أَبُوكَ أَخَذْتَهُ مِنْ جَوْفِ صَدْرِي لَمْ تَخْرِمْ مِمَّا قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله حَرْفاً وَاحِداً.

تفسیرِ امام حسن عسکری علیہ السلام: امام حسن عسکری علیہ السلام نے فرمایا: امام سجاد علیہ السلام نے ایک شخص سے فرمایا: اِن دونوں میں سے کون تمہارے نزدیک محبوب تر ہے: ایک دوست جو تمہیں دیناروں کی ایک تھیلی دے، یا وہ دوست جو جب بھی تمہیں شیطان کے شکار گاہ میں دیکھے تمہاری مدد کرے، شیطان کے جال تمہیں پہچنوائے اور تمہیں وہ چیز سکھائے جس سے تم شیطان کے مکر و فریب کو باطل کرو، تاکہ تم شیاطین کے جال توڑ دو اور اُن کی رسیاں کاٹ دو؟ اُس نے کہا: بلکہ وہ دوست جو جب بھی مجھے دیکھے مجھے سکھائے کہ شیطان کو کیسے ذلیل کروں اور اُسے اپنے سے دُور کروں۔ امام نے فرمایا: تمہارے نزدیک کون محبوب تر ہے: کسی بے بس اسیر کو کافروں کے ہاتھ سے چھڑانا، یا کسی بے بس کو ناصبی اور ائمۂ طاہرین علیہم السلام کے دشمنوں کے ہاتھ سے نجات دینا؟ اُس نے کہا: اے فرزندِ رسولِ خدا! اللہ سے دعا کیجیے کہ مجھے ناصبی کو درست جواب دینے کی توفیق دے۔ امام علیہ السلام نے دعا فرمائی: اللہ اُسے توفیق دے۔ اُس نے کہا: لیکن بے بس اسیر کو ناصبی کے ہاتھ سے چھڑانا — جو میرے جنت میں داخل ہونے اور اُس کے آتشِ جہنم سے بچنے کا سبب بنتا ہے — بہتر ہے۔ اللہ اِس مظلوم کو اُس ظلم کا کئی گنا عوض دے گا جو ناصبی کی طرف سے اُس پر ہوا، اور ظالم سے انتقام لے گا؛ کیونکہ اللہ اپنے حکم میں عادل ہے اور مظلوم کے لیے ظالم سے انتقام لیتا ہے۔ آپ نے فرمایا: اللہ تمہارے والد کو جزائے خیر دے۔ میرے سینے سے بات نکالنے میں تم نے اُس میں سے ایک حرف بھی نہ چھوڑا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا تھا۔

وَ سُئِلَ الْبَاقِرُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عليهما السلام إِنْقَاذُ الْأَسِيرِ الْمُؤْمِنِ مِنْ مُحِبِّينَا ١

امام باقر علیہ السلام سے پوچھا گیا: ہمارے محبوں میں سے کسی مؤمن اسیر کو بچانا