مِنْ يَدِ الْغَاصِبِ يُرِيدُ أَنْ يُضِلَّهُ بِفَضْلِ لِسَانِهِ وَ بَيَانِهِ أَفْضَلُ أَمْ إِنْقَاذُ الْأَسِيرِ مِنْ أَيْدِي أَهْلِ الرُّومِ قَالَ الْبَاقِرُ عليه السلام أَخْبِرْنِي أَنْتَ عَمَّنْ رَأَى رَجُلًا مِنْ خِيَارِ الْمُؤْمِنِينَ يَغْرَقُ وَ عُصْفُورَةٌ تَغْرَقُ لَا يَقْدِرُ عَلَى تَخْلِيصِهِمَا بِأَيِّهِمَا اشْتَغَلَ فَاتَهُ الْآخَرُ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ أَنْ يُخَلِّصَهُ قَالَ الرَّجُلُ مِنْ خِيَارِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ عليه السلام فَبُعْدُ مَا سَأَلْتَ فِي الْفَضْلِ أَكْثَرُ مِنْ بُعْدِ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ إِنَّ ذَاكَ يُوَفِّرُ عَلَيْهِ دِينَهُ وَ جِنَانَ رَبِّهِ وَ يُنْقِذُهُ مِنْ نِيرَانِهِ وَ هَذَا الْمَظْلُومُ إِلَى الْجِنَانِ يَصِيرُ.

اُس غاصب کے ہاتھ سے جو اپنی زبان و بیان کی طاقت سے اُسے گمراہ کرنا چاہتا ہے، بہتر ہے یا کسی اسیر کو رومیوں کے ہاتھ سے چھڑانا؟ امام باقر علیہ السلام نے فرمایا: مجھے بتاؤ، مؤمنوں کے نیک لوگوں میں سے ایک شخص ڈوب رہا ہے اور ایک چڑیا بھی ڈوب رہی ہے، اور مجھ میں دونوں کو بچانے کی طاقت نہیں — میں کس کو بچانے میں مشغول ہوں؟ کون بہتر ہے؟ اُس نے کہا: اُس شخص کو بچانا جو مؤمنوں کے نیکوں میں سے ہے، چڑیا کو بچانے سے افضل ہے۔ امام نے فرمایا: مؤمن اسیر کو غاصب کے ہاتھ سے بیان و زبان کے ذریعے چھڑانے کی فضیلت ڈوبتے مؤمن کو بچانے سے قابلِ مقایسہ نہیں؛ کیونکہ مؤمن اسیر کو غاصب کے ہاتھ سے چھڑانے سے وہ اپنا دین پا لیتا ہے، جنت کا سزاوار ہوتا ہے اور جہنم سے نجات پاتا ہے؛ جبکہ یہ مظلوم مؤمن جو ڈوب رہا ہے وہ خود بخود [ڈوبنے کے سبب] جنت کی طرف رواں ہے۔

بيان: بما هو عادل بحكمه أي بانتقام هو تعالى عادل بسبب الحكم به أي لا يجور في الانتقام و قال في النهاية و في الحديث لله أبوك إذا أضيف الشي ء إلى عظيم شريف اكتسى عظما و شرفا كما قيل بيت اللّٰه و ناقة اللّٰه فإذا وجد من الولد ما يحسن موقعه و يحمد قيل لله أبوك في معرض المدح و التعجب أي أبوك لله خالصا حيث أنجب بك و أتى بمثلك و قال و فيه ما خرمت من صلاة رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله شيئا أي ما تركت و منه الحديث لم أخرم منه حرفا أي لم أدع.

اللہ انتقام لینے میں بھی عادل ہے، ظلم نہیں کرتا۔ «النہایۃ» میں آیا ہے: بعض اضافتیں تشریفیہ ہوتی ہیں، جیسے «بیت اللہ» اور «ناقۃ اللہ»؛ اسی وجہ سے جب بیٹا کوئی قابلِ تعریف کام کرے تو اُس کی مدح میں کہا جاتا ہے «للہ ابوک» یعنی تمہارے والد کو شاباش، کہ اُس نے تم جیسے کو کیا خوب دنیا میں لایا۔ اور «النہایۃ» ہی میں کہا ہے: «ما خرمتُ من صلاۃ رسول اللہ شیئاً» بمعنی «ما ترکتُ» ہے، یعنی میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی نماز میں سے کچھ نہ چھوڑا۔ اسی قبیل سے حدیث ہے: «لم اُخرم منہ حرفاً» بمعنی «لم أدع»، یعنی میں نے نہ چھوڑا۔

«19»- م، تفسير الإمام عليه السلام ج، الإحتجاج بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام قَالَ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عليهما السلام مَنْ كَانَ هَمُّهُ فِي كَسْرِ النَّوَاصِبِ عَنِ الْمَسَاكِينِ مِنْ شِيعَتِنَا الْمُوَالِينَ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ يَكْسِرُهُمْ عَنْهُمْ وَ يَكْشِفُ عَنْ مَخَازِيهِمْ وَ يُبَيِّنُ عَوْرَاتِهِمْ وَ يُفَخِّمُ أَمْرَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ جَعَلَ اللَّهُ هِمَّةَ أَمْلَاكِ الْجِنَانِ فِي بِنَاءِ قُصُورِهِ وَ دُورِهِ يَسْتَعْمِلُ بِكُلِّ حَرْفٍ مِنْ حُرُوفِ حُجَجِهِ عَلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ أَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ أَهْلِ الدُّنْيَا أَمْلَاكاً قُوَّةُ كُلِّ وَاحِدٍ تَفْضُلُ عَنْ حَمْلِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ فَكَمْ مِنْ بِنَاءٍ وَ كَمْ مِنْ نِعْمَةٍ وَ كَمْ مِنْ قُصُورٍ لَا يَعْرِفُ قَدْرَهَا إِلَّا رَبُّ الْعَالَمِينَ.

تفسیرِ امام حسن عسکری علیہ السلام: امام حسن عسکری علیہ السلام سے نقل ہے: حضرت صادق علیہ السلام نے فرمایا: جس کی ساری کوشش اور جدوجہد یہ ہو کہ ہمارے مخالفوں کا شر ہمارے ناتواں دوستوں کے سر سے ٹال دے، اور ہمیں اُن کی شکست اور اُن کے نقائص و کمزوریوں کے کشف میں مدد و حمایت دے، اور رسولِ خدا اور اُن کے اہلِ بیتِ پاک کے مقام کی تجلیل و تعظیم کرے — تو اللہ جنت کے فرشتوں کو حکم دیتا ہے کہ اُس کے لیے خاص محل اور عمارتیں بنانے میں لگ جائیں، اور ہر اُس بات کے عوض جس سے وہ دشمنانِ خدا سے احتجاج کرتا ہے، طاقتور اور توانا فرشتوں کی ایک جماعت اُس کے محلوں کی تعمیر میں کام کرے، یہاں تک کہ اُس کے لیے اِتنی عمارتیں اور محل تیار ہوں کہ اُن کی مقدار اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی نہیں جانتا!

«20»- م، تفسير الإمام عليه السلام قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ عليه السلام قَالَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عليهما السلام مَنْ أَعَانَ مُحِبّاً لَنَا عَلَى عَدُوٍّ لَنَا فَقَوَّاهُ وَ شَجَّعَهُ حَتَّى يَخْرُجَ الْحَقُّ الدَّالُّ عَلَى فَضْلِنَا بِأَحْسَنِ صُورَتِهِ وَ يَخْرُجَ الْبَاطِلُ الَّذِي يَرُومُ بِهِ أَعْدَاؤُنَا و دَفْعَ حَقِّنَا فِي أَقْبَحِ صُورَةٍ حَتَّى يُنَبِّهَ الْغَافِلِينَ وَ يَسْتَبْصِرَ الْمُتَعَلِّمُونَ وَ يَزْدَادَ فِي بَصَائِرِهِمُ الْعَالِمُونَ بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي أَعْلَى مَنَازِلِ الْجِنَانِ وَ يَقُولُ يَا عَبْدِيَ الْكَاسِرَ لِأَعْدَائِي النَّاصِرَ لِأَوْلِيَائِي الْمُصَرِّحَ بِتَفْضِيلِ مُحَمَّدٍ خَيْرِ أَنْبِيَائِي وَ بِتَشْرِيفِ عَلِیٍّ أَفْضَلِ أَوْلِيَائِي وَ يُنَاوِي مَنْ نَاوَاهُمَا وَ يُسَمَّی بِأَسْمَائِهِمَا

تفسیرِ امام حسن عسکری علیہ السلام: امام حسن عسکری علیہ السلام نے فرمایا: امام موسیٰ کاظم علیہ السلام نے فرمایا: جو شخص ہمارے کسی دوست کی ہمارے دشمن کے مقابلے میں مدد کرے، اُسے قوت دے اور حوصلہ بخشے یہاں تک کہ وہ حقیقت جو ہماری فضیلت کی نشاندہی کرتی ہے بہترین صورت میں جلوہ گر ہو، اور وہ باطل جس کے ذریعے ہمارے دشمن ہمارے حق کو دفع کرنا چاہتے ہیں بدترین صورت میں دکھایا جائے — تاکہ غافل بیدار ہوں، سیکھنے والے بصیرت پائیں اور علماء کی بصیرت میں اضافہ ہو — تو اللہ اُسے قیامت کے دن جنت کے بلند ترین منازل میں اٹھائے گا۔ اللہ فرماتا ہے: اے میرے بندے! اے میرے دشمنوں کو توڑنے والے اور میرے دوستوں کے مددگار، اور میرے بہترین نبی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ کے فضائل اور میرے افضل ترین دوست علی کی شرافت کو صراحت سے بیان کرنے والے، جس نے اُس سے دشمنی کی جس نے اُن دونوں (محمد و علی) سے دشمنی کی، اور اُن دونوں کے نام اور اُن کے جانشینوں کے نام بلند آوازہ کیے