بِمَعَارِفِ قُلُوبِهِمْ إِلَى أَنَّ مَنْ فَعَلَ مَا يَفْعَلُونَهُ فَهُوَ فَاسِقٌ لَا يَجُوزُ أَنْ يُصَدَّقَ عَلَى اللَّهِ وَ لَا عَلَی الْوَسَائِطِ بَيْنَ الْخَلْقِ وَ بَيْنَ اللَّهِ فَلِذَلِكَ ذَمَّهُمْ لِمَا قَلَّدُوا مَنْ قَدْ عَرَفُوا وَ مَنْ قَدْ عَلِمُوا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ قَبُولُ خَبَرِهِ وَ لَا تَصْدِيقُهُ فِي حِكَايَاتِهِ وَ لَا الْعَمَلُ بِمَا يُؤَدِّيهِ إِلَيْهِمْ عَمَّنْ لَمْ يُشَاهِدُوهُ وَ وَجَبَ عَلَيْهِمُ النَّظَرُ بِأَنْفُسِهِمْ فِي أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله إِذْ كَانَتْ دَلَائِلُهُ أَوْضَحَ مِنْ أَنْ تَخْفَى وَ أَشْهَرَ مِنْ أَنْ لَا تَظْهَرَ لَهُمْ وَ كَذَلِكَ عَوَامُّ أُمَّتِنَا إِذَا عَرَفُوا مِنْ فُقَهَائِهِمُ الْفِسْقَ الظَّاهِرَ وَ الْعَصَبِيَّةَ الشَّدِيدَةَ وَ التَّكَالُبَ عَلَی حُطَامِ الدُّنْيَا وَ حَرَامِهَا وَ إِهْلَاكِ مَنْ يَتَعَصَّبُونَ عَلَيْهِ وَ إِنْ كَانَ لِإِصْلَاحِ أَمْرِهِ مُسْتَحِقّاً وَ التَّرَفْرُفِ بِالْبِرِّ وَ الْإِحْسَانِ عَلَى مَنْ تَعَصَّبُوا لَهُ وَ إِنْ كَانَ لِلْإِذَلَالِ وَ الْإِهَانَةِ مُسْتَحِقّاً فَمَنْ قَلَّدَ مِنْ عَوَامِّنَا مِثْلَ هَؤُلَاءِ الْفُقَهَاءِ فَهُمْ مِثْلُ الْيَهُودِ الَّذِينَ ذَمَّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِالتَّقْلِيدِ لِفَسَقَةِ فُقَهَائِهِمْ- فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ حَافِظاً لِدِينِهِ مُخَالِفاً عَلَى هَوَاهُ مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوهُ وَ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْضَ فُقَهَاءِ الشِّيعَةِ لَا جَمِيعَهُمْ فَأَمَّا مَنْ رَكِبَ مِنَ الْقَبَائِحِ وَ الْفَوَاحِشِ مَرَاكِبَ فَسَقَةِ فُقَهَاءِ الْعَامَّةِ فَلَا تَقْبَلُوا مِنْهُمْ عَنَّا شَيْئاً وَ لَا كَرَامَةَ وَ إِنَّمَا كَثُرَ التَّخْلِيطُ فِيمَا يُتَحَمَّلُ عَنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ لِذَلِكَ لِأَنَّ الْفَسَقَةَ يَتَحَمَّلُونَ عَنَّا فَيُحَرِّفُونَهُ بِأَسْرِهِ لِجَهْلِهِمْ وَ يَضَعُونَ الْأَشْيَاءَ عَلَى غَيْرِ وُجُوهِهَا لِقِلَّةِ مَعْرِفَتِهِمْ وَ آخَرِينَ يَتَعَمَّدُونَ الْكَذِبَ عَلَيْنَا لِيَجُرُّوا مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا مَا هُوَ زَادُهُمْ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ وَ مِنْهُمْ قَوْمٌ نُصَّابٌ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى الْقَدَحِ فِينَا فَيَتَعَلَّمُونَ بَعْضَ عُلُومِنَا الصَّحِيحَةِ فَيَتَوَجَّهُونَ بِهِ عِنْدَ شِيعَتِنَا وَ يَنْتَقِصُونَ بِنَا عِنْدَ نُصَّابِنَا ثُمَّ يُضِيفُونَ إِلَيْهِ أَضْعَافَهُ وَ أَضْعَافَ أَضْعَافِهِ مِنَ الْأَكَاذِيبِ عَلَيْنَا الَّتِي نَحْنُ بُرَآءُ مِنْهَا فَيَقْبَلُهُ الْمُسْتَسْلِمُونَ مِنْ شِيعَتِنَا عَلَى أَنَّهُ مِنْ عُلُومِنَا فَضَلُّوا وَ أَضَلُّوا ١ وَ هُمْ أَضَرُّ عَلَى ضُعَفَاءِ شِيعَتِنَا مِنْ جَيْشِ يَزِيدَ عَلَيْهِ اللَّعْنَةُ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهما السلام وَ أَصْحَابِهِ فَإِنَّهُمْ يَسْلُبُونَهُمُ الْأَرْوَاحَ وَ الْأَمْوَالَ وَ هَؤُلَاءِ عُلَمَاءُ السَّوْءِ النَّاصِبُونَ الْمُتَشَبِّهُونَ بِأَنَّهُمْ لَنَا مُوَالُونَ وَ لِأَعْدَائِنَا مُعَادُونَ يُدْخِلُونَ الشَّكَّ وَ الشُّبْهَةَ عَلَى ضُعَفَاءِ شِيعَتِنَا فَيُضِلُّونَهُمْ وَ يَمْنَعُونَهُمْ عَنْ قَصْدِ الْحَقِّ الْمُصِيبِ لَا جَرَمَ أَنَّ مَنْ عَلِمَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ مِنْ هَؤُلَاءِ الْعَوَامِّ أَنَّهُ لَا يُرِيدُ إِلَّا صِيَانَةَ دِينِهِ وَ تَعْظِيمَ وَلِيِّهِ لَمْ يَتْرُكْهُ فِي يَدِ هَذَا الْمُتَلَبِّسِ الْكَافِرِ وَ لَكِنَّهُ يُقَيِّضُ لَهُ مُؤْمِناً يَقِفُ بِهِ عَلَى الصَّوَابِ ثُمَّ يُوَفِّقُهُ اللَّهُ

اپنے دل کی معرفت سے اِس نکتے تک پہنچ چکے تھے کہ جس کا رویہ اُن کے علماء جیسا ہو وہ فاسق ہے اور جائز نہیں کہ اللہ کی طرف سے اُس کی تصدیق کی جائے اور نہ یہ کہ وہ خلق و خدا کے درمیان واسطہ ہو۔ پس اِس سبب سے کہ اُنہوں نے ایسے لوگوں کی تقلید کی جنہیں وہ پہچانتے تھے اور جن کے بارے میں وہ جانتے تھے کہ اُن کی خبر قبول کرنا، اُن کی روایت کی تصدیق کرنا اور اُن باتوں پر عمل کرنا جو اُن تک ایسے افراد سے پہنچیں جنہیں اُنہوں نے دیکھا نہیں، جائز اور روا نہیں؛ اور واجب تھا کہ وہ خود اپنی طرف رجوع کرتے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے معاملے میں اچھی طرح غور کرتے، کیونکہ آپ کے دلائل اِس سے زیادہ واضح تھے کہ پوشیدہ رہتے اور اِس سے زیادہ مشہور تھے کہ اُن کی سچائی ظاہر نہ ہوتی۔ اور یہی حال ہماری امت کے عوام کا ہے؛ جب بھی وہ اپنے علماء میں کھلا فسق، شدید تعصب اور دنیا کے خس و خاشاک اور اُس کے حرام پر ہجوم دیکھیں، اور یہ بھی دیکھیں کہ وہ اپنے پیروکاروں کی اصلاح کے بجائے اُن کی تباہی پر کمر بستہ ہیں، اور باوجود اِس کے کہ وہ خواری اور اہانت کے زیادہ سزاوار ہیں، اپنے پیروکاروں کے احسان و نیکی کا نشانہ بنتے ہیں ـ ایسے حالات میں ہمارے عوام میں سے جو کوئی ایسے فقہاء کی تقلید کرے، وہ بالکل اُسی یہودی کی مانند ہو گا جو اپنے فاسق فقیہوں کی تقلید کے سبب اللہ کی مذمت کا نشانہ بنا۔ پس جو فقیہ اپنے نفس کا نگہبان ہو، اپنے دین کا حافظ ہو، اپنے نفس کا مخالف ہو اور اپنے مولا کے حکم کا فرمانبردار ہو، عوام پر لازم ہے کہ ایسے فقیہ کی تقلید کریں؛ اور یہ شرائط صرف بعض شیعہ فقہاء پر صادق آتی ہیں، سب پر نہیں؛ کیونکہ جو کوئی عامہ کے فاسق فقہاء کی طرح کوئی قبیح اور فاحش عمل کرے، اُس سے ہمارے بارے میں جو کچھ وہ کہیں قبول نہ کرو اور اُن کی حرمت نہ رکھو۔ اور یقیناً ہم سے منقول بہت سی باتیں خلط ملط ہو چکی ہیں، کیونکہ فاسق ہمارے کلام پر کان دھرتے ہیں اور نادانی سے اُس سب میں تحریف کرتے ہیں، اور اپنی کم شناخت کے سبب باتوں کو اُن کے غیر محل پر رکھتے ہیں۔ اور ایک اور جماعت جان بوجھ کر ہم پر جھوٹ باندھتی ہے تاکہ دنیا کے بے قدر خس و خاشاک تک کوئی ذریعہ ہاتھ آئے، اور وہی چیز اُن کے لیے جہنم کی آگ کے شعلے بڑھاتی ہے۔ اور ایک گروہ مذہب کے دشمنوں کا ہے جو ہم پر کھلا طعن نہیں کر سکتے: وہ ہمارے بعض صحیح علوم سیکھتے ہیں اور اُنہیں ہمارے شیعوں تک پہنچاتے ہیں، اور دشمنوں کے سامنے ہم سے عیب جوئی کرتے ہیں، اور اُس پر کئی گنا جھوٹ اور کئی گنا اکاذیب ہم پر بڑھاتے ہیں جن سب سے ہم پاک اور بری ہیں؛ مگر افسوس کہ ہمارے تسلیم شیعہ اُسے قبول کر لیتے ہیں، اِس بنا پر کہ یہ ہمارے علم کے علوم میں سے ہے ـ پس گمراہ ہو جاتے ہیں اور دوسروں کو بھی بے راہ کرتے ہیں۔ اور اِن لوگوں کا ہمارے کمزور شیعوں پر نقصان و ضرر یزید کے لشکر کے حسین بن علی علیہما السلام اور آپ کے اصحاب پر نقصان سے زیادہ ہے، کیونکہ یہ روح بھی لوٹتے ہیں اور اموال بھی غارت کرتے ہیں۔ اور علمائے سوء کا یہ گروہ ناصبی مذہب ہے جو بظاہر خود کو ہمارے دوستوں اور ہمارے دشمنوں کا دشمن شمار کرتا ہے، اور ہمارے کمزور شیعوں پر شک و شبہ وارد کر کے اُنہیں گمراہ کرتا ہے اور اُنہیں مقصدِ حق تک پہنچنے سے روکتا ہے۔ البتہ اللہ تعالیٰ اِن عوام میں سے جس کے دل میں یہ پائے کہ اُس کا دین کی حفاظت اور اپنے ولی کی تعظیم کے سوا کوئی مقصد نہیں، تو ایسے شخص کو ہرگز ظاہر فریب کافروں کے ہاتھ میں نہ چھوڑے گا، بلکہ اُس کے لیے کوئی مؤمن مقرر کرے گا تاکہ اُسے راہِ صواب سے آگاہ کرے، پھر اللہ اُسی کو قبول کرنے کی توفیق دے گا،