يُمَيِّزُونَ بَيْنَهُمَا إِلَّا أَمَانِيَّ أَيْ إِلَّا أَنْ يُقْرَأَ عَلَيْهِمْ وَ يُقَالَ هَذَا كِتَابُ اللَّهِ وَ كَلَامُهُ لَا يَعْرِفُونَ إنْ قُرِئَ مِنَ الْكِتَابِ خِلَافُ مَا فِيهِ وَ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ أَيْ مَا يَقْرَأُ عَلَيْهِمْ رُؤَسَاؤُهُمْ مِنْ تَكْذِيبِ مُحَمَّدٍ صلى اللّٰه عليه و آله فِي نُبُوَّتِهِ وَ إِمَامَةِ عَلِيٍّ عليه السلام سَيِّدِ عِتْرَتِهِ عليه السلام وَ هُمْ يُقَلِّدُونَهُمْ مَعَ أَنَّهُ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِمْ تَقْلِيدُهُمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا قَالَ عليه السلام قَالَ اللَّهُ تَعَالَى هَذَا الْقَوْمُ مِنَ الْيَهُودِ كَتَبُوا صِفَةً زَعَمُوا أَنَّهَا صِفَةُ مُحَمَّدٍ صلى اللّٰه عليه و آله وَ هِيَ خِلَافُ صِفَتِهِ وَ قَالُوا لِلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْهُمْ هَذِهِ صِفَةُ النَّبِيِّ الْمَبْعُوثِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَنَّهُ طَوِيلٌ عَظِيمُ الْبَدَنِ وَ الْبَطْنِ أَصْهَبُ الشَّعْرِ وَ مُحَمَّدٌ صلى اللّٰه عليه و آله بِخِلَافِهِ وَ هُوَ يَجِي ءُ بَعْدَ هَذَا الزَّمَانِ بِخَمْسِمِائَةِ سَنَةٍ وَ إِنَّمَا أَرَادُوا بِذَلِكَ لِتَبْقَى لَهُمْ عَلَى ضُعَفَائِهِمْ رِئَاسَتُهُمْ وَ تَدُومَ لَهُمْ إِصَابَاتُهُمْ وَ يَكُفُّوا أَنْفُسَهُمْ مَئُونَةَ خِدْمَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله وَ خِدْمَةِ عَلِیٍّ عليه السلام وَ أَهْلِ خَاصَّتِهِ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَ وَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ مِنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ الْمُحَرَّفَاتِ الْمُخَالِفَاتِ لِصِفَةِ مُحَمَّدٍ صلى اللّٰه عليه و آله وَ عَلِیٍّ عليه السلام الشِّدَّةُ لَهُمْ مِنَ الْعَذَابِ فِي أَسْوَءِ بِقَاعِ جَهَنَّمَ وَ وَيْلٌ لَهُمْ الشِّدَّةُ مِنَ الْعَذَابِ ثَانِيَةً مُضَافَةً إِلَى الْأُولَى مِمَّا يَكْسِبُونَهُ مِنَ الْأَمْوَالِ الَّتِي يَأْخُذُونَهَا إِذَا ثَبَّتُوا أعوامهم [عَوَامَّهُمْ عَلَى الْكُفْرِ بِمُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله وَ الْجَحْدِ لِوَصِيِّهِ أَخِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلِيِّ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ عليه السلام قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ عليه السلام فَإِذَا كَانَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ مِنَ الْيَهُودِ لَا يَعْرِفُونَ الْكِتَابَ إِلَّا بِمَا يَسْمَعُونَهُ مِنْ عُلَمَائِهِمْ لَا سَبِيلَ لَهُمْ إِلَى غَيْرِهِ فَكَيْفَ ذَمَّهُمْ بِتَقْلِيدِهِمْ وَ الْقَبُولِ مِنْ عُلَمَائِهِمْ وَ هَلْ عَوَامُّ الْيَهُودِ إِلَّا كَعَوَامِّنَا يُقَلِّدُونَ عُلَمَاءَهُمْ فَإِنْ لَمْ يَجُزْ لِأُولَئِكَ الْقَبُولُ مِنْ عُلَمَائِهِمْ لَمْ يَجُزْ لِهَؤُلَاءِ الْقَبُولُ مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَقَالَ عليه السلام بَيْنَ عَوَامِّنَا وَ عُلَمَائِنَا وَ بَيْنَ عَوَامِّ الْيَهُودِ وَ عُلَمَائِهِمْ فَرْقٌ مِنْ جِهَةٍ وَ تَسْوِيَةٌ مِنْ جِهَةٍ أَمَّا مِنْ حَيْثُ اسْتَوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ ذَمَّ عَوَامَّنَا بِتَقْلِيدِهِمْ عُلَمَاءَهُمْ كَمَا ذَمَّ عَوَامَّهُمْ وَ أَمَّا مِنْ حَيْثُ افْتَرَقُوا فَلَا قَالَ بَيِّنْ لِي يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ عليه السلام إِنَّ عَوَامَّ الْيَهُودِ كَانُوا قَدْ عَرَفُوا عُلَمَاءَهُمْ بِالْكَذِبِ الصَّرِيحِ وَ بِأَكْلِ الْحَرَامِ وَ الرِّشَاءِ وَ بِتَغْيِيرِ الْأَحْكَامِ عَنْ وَاجِبِهَا بِالشَّفَاعَاتِ وَ الْعِنَايَاتِ وَ الْمُصَانَعَاتِ وَ عَرَفُوهُمْ بِالتَّعَصُّبِ الشَّدِيدِ الَّذِي يُفَارِقُونَ بِهِ أَدْيَانَهُمْ وَ أَنَّهُمْ إِذَا تَعَصَّبُوا أَزَالُوا حُقُوقَ مَنْ تَعَصَّبُوا عَلَيْهِ وَ أَعْطَوْا مَا لَا يَسْتَحِقُّهُ مَنْ تَعَصَبُّوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِ غَيْرِهِمْ وَ ظَلَمُوهُمْ مِنْ أَجْلِهِمْ وَ عَرَفُوهُمْ يُقَارِفُونَ الْمُحَرَّمَاتِ وَ اضْطُرُّوا

فرق نہیں کرتے۔ «مگر بے بنیاد آرزوئیں» یعنی صرف وہ باتیں جو اُن کے سرداروں نے اُن کے کانوں میں پڑھی ہیں ـ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ کی نبوت اور اُن کی عترت کے سردار علی علیہ السلام کی امامت کی تکذیب ـ اور اُن سے کہتا ہے: یہ کتاب اور کلامِ خدا ہے؛ اور اگر اُس کے سوا کسی اور کتاب سے پڑھا جائے تو وہ نہیں پہچانتے۔ وہ صرف سرداروں کی تقلید کرتے ہیں، حالانکہ پیشواؤں کی تقلید اُن پر حرام کی گئی تھی: «فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ الْکِتابَ بِأَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِیلًا» {پس اُن لوگوں کے لیے ہلاکت ہے جو اپنے ہاتھوں سے کتاب [تحریف شدہ] لکھتے ہیں، پھر کہتے ہیں: یہ اللہ کی طرف سے ہے، تاکہ اُس کے بدلے تھوڑی قیمت حاصل کریں۔} آپ نے فرمایا: یہ یہود کی قوم تھی؛ اُنہوں نے خود سے ایک صفت لکھی جسے وہ محمد سے متعلق سمجھتے تھے، حالانکہ وہ آپ کی خصوصیات کے خلاف تھی، اور اپنے کمزور لوگوں سے کہا: یہ آخری زمانے کے پیغمبر کی خصوصیت ہے: وہ لمبے قد والا، فربہ، بڑے پیٹ والا، موٹی گردن اور سرخ ڈاڑھی والا (یا: سر کے بالوں میں سفیدی) ہے ـ حالانکہ آپ اِن سب کے خلاف تھے ـ اور یہ کہ وہ اِس زمانے کے پانچ سو سال بعد آئے گا؛ اور اِن گھڑی ہوئی باتوں سے اُن کا مقصد صرف اُن کمزوروں پر اپنی سرداری باقی رکھنا اور اُن پر اپنا اثر جاری رکھنا تھا، اور اپنے نفس کو رسول صلی اللہ علیہ وآلہ کی زحمت اور علی علیہ السلام اور اہلِ بیت علیہم السلام اور اُن کے خاصوں کی خدمت سے بچانا تھا۔ پس اللہ عزوجل نے فرمایا: «فَوَیْلٌ لَهُمْ مِمَّا کَتَبَتْ أَیْدِیهِمْ وَ وَیْلٌ لَهُمْ مِمَّا یَکْسِبُونَ» {پس اُن کے لیے ہلاکت ہے اُس کے سبب جو اُن کے ہاتھوں نے لکھا، اور اُن کے لیے ہلاکت ہے اُس کے سبب جو وہ [اِس راہ سے] کماتے ہیں۔} «اور اُن کے لیے ہلاکت ہے» ـ عذاب کی شدت دوسری بار، پہلی مرتبہ کے علاوہ ـ اُن اموال کے سبب جو وہ لیتے ہیں، جب وہ اپنے عوام کو محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے کفر اور اُن کے وصی و بھائی علی بن ابی طالب علیہ السلام، ولیِ خدا، کے انکار پر ثابت رکھتے ہیں۔ پھر آپ نے فرمایا: ایک شخص نے امام صادق علیہ السلام سے عرض کیا: اگر یہ یہودی لوگ تورات میں سے صرف وہی جانتے ہیں جو اپنے علماء سے سنتے ہیں، تو اُن کے لیے اُس کے سوا کوئی راہ باقی نہیں؛ پھر اللہ نے اُنہیں اپنے علماء کی تقلید اور اُن سے قبول کرنے پر کیوں ملامت کی؟ اور کیا ایسا نہیں کہ یہود کے عوام بھی ہمارے عوام کی طرح اپنے علماء کی تقلید کرتے ہیں؟ آپ نے فرمایا: ہمارے عوام و علماء اور یہود کے عوام و علماء کے درمیان ایک جہت سے فرق ہے اور ایک جہت سے برابری۔ جس جہت سے وہ دونوں برابر ہیں، وہ یہ ہے کہ اللہ نے ہمارے عوام کو اپنے علماء کی تقلید پر اُسی طرح مذمت کی جس طرح یہود کے عوام و علماء کو ملامت کی؛ لیکن جس جہت سے وہ مختلف ہیں، نہیں۔ اُس شخص نے کہا: اے فرزندِ رسولِ خدا! یہ بات میرے لیے بیان فرمائیے۔ آپ علیہ السلام نے فرمایا: یہود کے عوام صراحتاً اپنے علماء کے جھوٹ، حرام خوری اور رشوت سے، اور سفارش، عنایت، چاپلوسی اور خوشامد کے ذریعے دین کے احکام و واجبات کی تبدیلی سے باخبر تھے، اور اُس شدید تعصب سے اُنہیں پہچان چکے تھے جو اُن کے دین میں نہ تھا؛ اور یہ کہ جب بھی وہ تعصب برتتے تو اُنہی لوگوں کے حقوق ضائع کر دیتے جن کے لیے وہ تعصب رکھتے تھے، اور اموال ناحق دے دیتے، اور اُنہی کی خاطر اُن پر ظلم کرتے۔ اور وہ خوب جانتے تھے کہ اُن کے علماء حرام کی طرف ہاتھ بڑھاتے ہیں، اور ناچار