بيان: أقول بهذا الخبر يجمع بين أخبار هذا الباب و الذي يظهر من جميع الأخبار إذا جمع بعضها مع بعض أن كتمان العلم عن أهله و عمن لا ينكره و لا يخاف منه الضرر مذموم و في كثير من الموارد محرم و في مقام التقية و خوف الضرر أو الإنكار و عدم القبول لضعف العقل أو عدم الفهم و حيرة المستمع لا يجوز إظهاره بل يجب أن يحمل على الناس ما تطيقه عقولهم و لا تأبى عنه أحلامهم.

مؤلف: اِس خبر سے اِس باب کی احادیث کے درمیان جمع ہو جاتا ہے۔ تمام احادیث سے، جب اُن کے بعض کو بعض کے ساتھ ملایا جائے، جو ظاہر ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ اہل سے علم چھپانا، اور اُس سے جو اُس کا انکار نہیں کرتا اور جس سے کوئی مذموم خوف یا ضرر نہیں، بہت سے مقامات میں حرام ہے۔ لیکن جہاں تقیہ ہو اور خوفِ ضرر ہو، یا انکار ہو، یا عقل کی ناتوانی، نہ سمجھنے یا سننے والے کی سرگردانی کے سبب قبول نہ ہو، تو علم ظاہر کرنا جائز نہیں؛ بلکہ لوگوں پر اُتنا ہی بار ڈالنا واجب ہے جتنا اُن کی عقلیں اٹھا سکیں، اِس حد تک کہ اُن کی بردباری ختم نہ ہو۔

«38»- سن، المحاسن بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ فَيَكْتُبُ اللَّهُ بِهَا إِيمَاناً فِي قَلْبِ آخَرَ فَيَغْفِرُ لَهُمَا جَمِيعاً.

المحاسن: ابوبکر حضرمی امام صادق علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: ایک شخص بات کرتا ہے اور اللہ اُس بات کے ذریعے دوسرے کے دل میں ایمان ثبت کر دیتا ہے، جس کے نتیجے میں دونوں بخش دیے جاتے ہیں۔

«39»- غط، الغيبة للشيخ الطوسي قَرْقَارَةُ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْآدَمِيِّ بَغْدَادِيٌّ عَابِدٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيِّ عَنْ سميل [شِبْلِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الطُّفَيْلِ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام يَقُولُ أَظَلَّكُمْ فِتْنَةٌ مُظْلِمَةٌ عَمْيَاءُ مُكْتَنِفَةٌ لَا يَنْجُو مِنْهَا إِلَّا النُّوَمَةُ قِيلَ يَا أَبَا الْحَسَنِ وَ مَا النُّوَمَةُ قَالَ الَّذِي لَا يَعْرِفُ النَّاسُ مَا فِي نَفْسِهِ.

غیبۃِ شیخ طوسی: ابوطفیل کہتے ہیں: میں نے علی علیہ السلام سے سنا، آپ فرما رہے تھے: ایک اندھا اور تاریک فتنہ تمہیں گھیر لے گا اور «نُوَمہ» کے سوا کوئی نجات نہ پائے گا۔ عرض کیا گیا: اے ابوالحسن! «نومہ» کیا ہے؟ فرمایا: وہ جس کے دل کا حال لوگ نہ جانتے ہوں۔

بيان: قال الجزري في حديث علي عليه السلام و ذكر آخر الزمان و الفتن ثم قال خير ذلك الزمان كل مؤمن نومة النومة بوزن الهمزة الخامل الذكر الذي لا يؤبه له ١ و قيل الغامض في الناس الذي لا يعرف الشر و أهله و قيل النومة بالتحريك الكثير النوم فأما الخامل الذي لا يؤبه له فهو بالتسكين و من الأول حديث ابن عباس أنه قال لعلي عليه السلام ما النومة قال الذي يسكت في الفتنة فلا يبدو منه شي ء.

جزری کہتے ہیں: «نومہ» سے مراد وہ گمنام شخص ہے جس کی طرف توجہ نہیں کی جاتی، یا وہ جو اہلِ خیر و شر کو نہیں پہچانتا، یا وہ جو فتنے میں خاموش رہتا ہے اور اِس بارے میں اُس سے کچھ ظاہر نہیں ہوتا۔

«40»- سن، المحاسن أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنِ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أُمِرَ النَّاسُ بِخَصْلَتَيْنِ فَضَيَّعُوهُمَا فَصَارُوا مِنْهُمَا عَلَى غَيْرِ شَيْ ءٍ كَثْرَةِ الصَّبْرِ وَ الْكِتْمَانِ.

المحاسن: زید شحّام کہتے ہیں: امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: لوگوں کو دو خصلتوں کا حکم دیا گیا، مگر اُنہوں نے اُن دونوں کو ضائع کیا اور ہلکا جانا؛ ایک صبر اور دوسری کتمان اور راز داری۔

«41»- سن، المحاسن أَبِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى عَنْ حَرِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السِّجِسْتَانِيِّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَا مُعَلَّى اكْتُمْ أَمْرَنَا وَ لَا تُذِعْهُ فَإِنَّهُ مَنْ كَتَمَ أَمْرَنَا وَ لَمْ يُذِعْهُ أَعَزَّهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَ جَعَلَهُ نُوراً بَيْنَ عَيْنَيْهِ فِي الْآخِرَةِ يَقُودُهُ إِلَى الْجَنَّةِ يَا مُعَلَّى مَنْ أَذَاعَ حَدِيثَنَا وَ أَمْرَنَا وَ لَمْ يَكْتُمْهَا أَذَلَّهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَ نَزَعَ النُّورَ مِنْ

المحاسن: معلّیٰ بن خنیس کہتے ہیں: امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: ہمارا امر پوشیدہ رکھو اور فاش نہ کرو؛ کیونکہ راز داری کی صورت میں دنیا میں عزیز ہو گے، اور آخرت میں اللہ اُسے تمہاری دونوں آنکھوں کے سامنے نور بنا دے گا جو تمہیں جنت تک لے جائے گا۔ اے معلّیٰ! جو ہماری حدیث فاش کرے، وہ دنیا میں ذلیل ہو گا، اور