أَهْلِ الْبَصْرَةِ يُقَالُ لَهُ عُثْمَانُ الْأَعْمَى إِنَّ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ ١ يَزْعُمُ أَنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ الْعِلْمَ يُؤْذِي رِيحُ بُطُونِهِمْ مَنْ يَدْخُلُ النَّارَ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام فَهَلَكَ إِذاً مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ وَ اللَّهُ مَدَحَهُ بِذَلِكَ وَ مَا زَالَ الْعِلْمُ مَكْتُوماً مُنْذُ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَسُولَهُ نُوحاً فَلْيَذْهَبِ الْحَسَنُ يَمِيناً وَ شِمَالًا فَوَ اللَّهِ مَا يُوجَدُ الْعِلْمُ إِلَّا هَاهُنَا وَ كَانَ عليه السلام يَقُولُ مِحْنَةُ النَّاسِ عَلَيْنَا عَظِيمَةٌ إِنْ دَعَوْنَاهُمْ لَمْ يُجِيبُونَا وَ إِنْ تَرَكْنَاهُمْ لَمْ يَهْتَدُوا بِغَيْرِنَا ٢.
بصرہ کا رہنے والا، جسے عثمان اعمیٰ کہا جاتا تھا، آپ سے بولا: حسن بصری کا خیال ہے کہ جو لوگ علم چھپاتے ہیں، اُن کے پیٹوں کی بدبو اہلِ جہنم کو اذیت دیتی ہے۔ آپ نے فرمایا: تو پھر مؤمنِ آلِ فرعون ہلاک ہو گیا! حالانکہ قرآن اُس کی علم چھپانے پر تعریف کرتا ہے۔ نوح علیہ السلام کی بعثت کے زمانے سے علم پوشیدہ اور مکتوم رہا ہے؛ پس حسن بصری جس راہ پر چاہے جائے، اللہ کی قسم کہ علم اِس خاندان کے سوا کہیں نہیں ملتا۔ اور وہ امام ہمیشہ فرماتے تھے: لوگوں کی آزمائش ہم پر بہت گراں ہے؛ اگر ہم اُنہیں بلائیں تو قبول نہیں کرتے، اور اگر اُنہیں چھوڑ دیں تو ہمارے سوا کسی سے ہدایت نہیں پاتے۔
«4»- لي، الأمالي للصدوق ابْنُ شَاذَوَيْهِ الْمُؤَدِّبُ عَنْ مُحَمَّدٍ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ مُدْرِكِ بْنِ الْهَزْهَازِ قَالَ قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عليهما السلام يَا مُدْرِكُ رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً اجْتَرَّ مَوَدَّةَ النَّاسِ إِلَيْنَا فَحَدَّثَهُمْ بِمَا يَعْرِفُونَ وَ تَرَكَ مَا يُنْكِرُونَ٣.
امالیِ صدوق: امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: اے مُدرک! اللہ اُس بندے پر رحم کرے جو لوگوں کی محبت ہماری طرف کھینچے: اُنہیں وہ بات بتائے جو وہ سمجھ سکیں اور وہ چھوڑ دے جس کا وہ انکار کریں گے۔
ل، الخصال أبي عن سعد عن أيوب بن نوح عن ابن أبي عمير مثله.
الخصال: اِس حدیث کی مانند نقل ہوا ہے۔
«5»- كش، رجال الكشي آدَمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الدَّقَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى السَّمَّانِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَخِيهِ جَعْفَرٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام وَ عِنْدَهُ
رجالِ کشی: عیسیٰ بن عبید نے اپنے بھائی جعفر سے روایت کی کہ اُنہوں نے کہا: میں امام رضا علیہ السلام کے پاس بیٹھا تھا،
(١)1- 1 هو الحسن بن يسار أبو سعيد بن أبی الحسن البصري الأنصاريّ، نقل عن ابن حجر أنّه قال في التقريب في حقه: ثقة فاضل مشهور و كان يرسل كثيرا و يدلس، و كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم و يقول: حدّثنا انتهی. و قال تلميذه ابن أبی العوجاء الدهري في حقه- لما قيل له: لم تركت مذهب صاحبك؟ و دخلت فيما لا أصل له و لا حقيقة- ما لفظه: إن صاحبي كان مخلطا، كان يقول طورا بالقدر و طورا بالجبر، و ما أعلمه اعتقد مذهبا دام عليه. و قال ابن أبي الحديد: و ممن قيل أنّه كان يبغض عليّا عليه السلام و يذمه: الحسن البصري، روى عنه حماد بن سلمة أنّه قال: لو كان على يأكل الحشف في المدينة لكان خير اله ممّا دخل فيه، و روی عنه أنّه كان من المخذلين عن نصرته. أقول: روی الكشّيّ في ص 64 من رجاله عن عليّ بن محمّد بن قتيبة قال: سئل أبو محمّد الفضل بن شاذان عن الزهاد الثمانية فقال: الربيع بن خيثم، و هرم بن حنان، و أويس القرني، و عامر بن عبد قيس، فكانوا مع علي عليه السلام و من أصحابه، كانوا زهادا أتقياء، و أمّا أبو مسلم فانه كان فاجرا مرائيا و كان صاحب معاوية، و هو الذي يحث الناس على قتال عليّ عليه السلام «إلى أن قال»: و الحسن كان يلقی أهل كل فرقة بما يهون، و يتصنع للرئاسة و كان رئيس القدرية. انتهی. و وردت أخبار متعدّدة في ذمه و تأتي ان شاء اللّٰه في محله، مات في رجب 110 و له 89 سنة. و ياتي الحديث بسند آخر تحت الرقم 27.وہ حسن بن یسار، ابوسعید بن ابی الحسن بصری انصاری ہیں۔ ابن حجر سے نقل ہے کہ اُنہوں نے «التقریب» میں اُن کے بارے میں کہا: ثقہ، فاضل اور مشہور؛ مگر بہت مرسل روایت کرتے اور تدلیس کرتے تھے، اور ایسے لوگوں سے روایت کرتے جن سے سنا نہ تھا اور کہتے: «حدّثنا»۔ اور اُن کے شاگرد ابن ابی العوجاء دہری نے اُن کے بارے میں ـ جب اُن سے پوچھا گیا کہ تم نے اپنے استاد کا مذہب کیوں چھوڑا اور ایسی چیز میں داخل ہوئے جس کی نہ اصل ہے نہ حقیقت ـ کہا: میرا استاد خلط ملط کرنے والا تھا؛ کبھی قدر کا قائل ہوتا اور کبھی جبر کا، اور میں نہیں جانتا کہ اُس نے کسی مذہب کا اعتقاد کیا ہو اور اُس پر قائم رہا ہو۔ اور ابن ابی الحدید کہتے ہیں: جن لوگوں کے بارے میں کہا گیا کہ وہ علی علیہ السلام سے بغض رکھتے اور اُن کی مذمت کرتے تھے، اُن میں حسن بصری ہیں؛ حمّاد بن سلمہ نے اُن سے روایت کی کہ اُنہوں نے کہا: اگر علی مدینے میں ناقص کھجوریں کھاتے تو یہ اُن کے لیے اُس سے بہتر ہوتا جس میں وہ داخل ہوئے۔ اور اُن سے روایت ہے کہ وہ لوگوں کو اُن کی مدد سے روکنے والوں میں سے تھے۔ میں کہتا ہوں: کشّی نے اپنی رجال ص ۶۴ میں علی بن محمد بن قتیبہ سے نقل کیا کہ اُنہوں نے کہا: ابومحمد فضل بن شاذان سے آٹھ زاہدوں کے بارے میں پوچھا گیا تو اُنہوں نے کہا: ربیع بن خُثیم، ہرم بن حیّان، اویس قرنی اور عامر بن عبد قیس، جو علی علیہ السلام کے ساتھ اور اُن کے اصحاب میں سے تھے اور پرہیزگار زاہد تھے؛ اور رہا ابومسلم، تو وہ فاجر اور ریاکار تھا اور معاویہ کا ساتھی، اور وہی تھا جو لوگوں کو علی علیہ السلام سے جنگ پر اکساتا تھا… اور حسن ہر گروہ سے اُس چیز کے ساتھ ملتے جو اُنہیں بھاتی، اور ریاست کے لیے خود کو سنوارتے تھے اور قدریہ کے سردار تھے۔ اور اُن کی مذمت میں کئی اخبار وارد ہوئی ہیں جو ان شاء اللہ اپنے مقام پر آئیں گی۔ وہ رجب سنہ ۱۱۰ میں اناسی سال کی عمر میں وفات پا گئے۔ اور یہ حدیث ایک دوسری سند کے ساتھ نمبر ۲۷ کے تحت آتی ہے۔
(٢)2- 2 يأتي الحديث في الرقم 13 من الباب الآتي عن البصائر.یہ حدیث آنے والے باب کے نمبر ۱۳ میں «البصائر» سے آتی ہے۔
(٣)3- 3 يأتي الحديث بتمامه عن أمالي المفيد تحت الرقم 15.یہ حدیث پوری کی پوری امالیِ مفید سے نمبر ۱۵ کے تحت آتی ہے۔