مُنْيَةُ الْمُرِيدِ، عَنْهُ صلى اللّٰه عليه و آله مِثْلَهُ إِلَى قَوْلِهِ فَبَخِلَ بِهِ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ وَ أَخَذَ عَلَيْهِ طَمَعاً وَ اشْتَرَی بِهِ ثَمَناً وَ كَذَلِكَ حَتَّى يَفْرُغَ مِنَ الْحِسَابِ

منیۃ المرید: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سے اوپر والی حدیث کی مانند نقل ہے، سوائے اِس کے کہ اُس کے آخر میں ہے: وہ شخص جو اللہ کے بندوں پر بخل کرتا ہے اور طمع کے سبب اپنا علم روکے رکھتا ہے اور تھوڑی قیمت پر بیچ دیتا ہے؛ اور وہ فرشتہ اُس وقت تک ندا دیتا رہے گا جب تک لوگ حساب سے فارغ نہ ہو جائیں۔

«26»- ختص، الإختصاص قَالَ الرِّضَا عليه السلام مِنْ عَلَامَاتِ الْفِقْهِ الْحِلْمُ وَ الْعِلْمُ وَ الصَّمْتُ.

اختصاص: امام رضا علیہ السلام نے فرمایا: دین کی سمجھ کی نشانیوں میں سے بردباری، علم اور سکوت ہیں۔

«27»- ختص، الإختصاص فُرَاتُ بْنُ أَحْنَفَ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام تَبَذَّلْ لَا تُشْهَرْ وَ وَارِ شَخْصَكَ لَا تُذْكَرْ وَ تَعَلَّمْ وَ اكْتُمْ وَ اصْمُتْ تَسْلَمْ قَالَ وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ فَقَالَ يَسُرُّ الْأَبْرَارَ وَ يَغِيظُ الْفُجَّارَ.

اختصاص: امیر المؤمنین علیہ السلام نے فرمایا: بخشش کرو، مشہور نہ ہو؛ اپنے آپ کو ظاہر کرو مگر زبانوں پر نہ چڑھو؛ سیکھو اور چھپاؤ؛ خاموش رہو، سالم رہو گے — اور آپ نے اپنے دستِ مبارک سے اپنے سینے کی طرف اشارہ کیا اور فرمایا: نیکوکار خوش ہوں اور بدکار ناراض۔

بيان: قال الجزري في حديث الاستسقاء فخرج متبذلا التبذل ترك التزين و التهيؤ بالهيئة الحسنة الجميلة على جهة التواضع انتهى أقول يحتمل هنا معنى آخر بأن يكون المراد ابتذال النفس بالخدمة و ارتكاب خسائس الأعمال و الإيماء إلى الصدر لبيان تعيين الفرد الكامل من الأبرار.

جزری کہتے ہیں: حدیثِ استسقاء میں «فخرج متبذّلاً» ہے، یعنی وہ اچھی ہیئت اور خوبصورت صورت میں باہر نکلے۔ مجلسی کہتے ہیں: یہاں ایک دوسرا معنیٰ بھی ممکن ہے، یعنی مراد نفس کو خدمت پر لگانا اور پست کام انجام دینا ہو؛ اور آپ کا اپنے سینے کی طرف اشارہ، ابرار میں سے فردِ کامل کی تعیین کے لیے تھا۔

«28»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ قِلَّةُ كَلَامِهِ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ.

امالیِ شیخ طوسی: سلیم بن قیس نے علی علیہ السلام سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: آدمی کے علم اور فہم کا ایک حصہ یہ ہے کہ وہ اُس بارے میں کم بولے جس سے اُسے کوئی نفع نہ ہو۔

«29»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي الْحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَزْوِينِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبَانَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيِّ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَصَفَ عَدْلًا ثُمَّ خَالَفَهُ إِلَى غَيْرِهِ.

امالیِ شیخ طوسی: ابن ابی یعفور نے امام صادق علیہ السلام سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: قیامت کے دن سب سے زیادہ حسرت زدہ وہ شخص ہے جو عدل کا بیان اور وضاحت کرے اور خود اُس پر عمل نہ کرے۔

بيان: أي بين للناس خيرا و لم يعمل به أو قبل دينا حقا و أظهره و لم يعمل بمقتضاه.

یعنی وہ لوگوں کے لیے کوئی خیر بیان کرے اور خود اُس پر عمل نہ کرے؛ یا دینِ حق کو قبول کرے اور ظاہر کرے مگر اُس کے تقاضے پر عمل نہ کرے۔

«30»- نَوَادِرُ الرَّاوَنْدِيِّ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله يَبْعَثُ اللَّهُ الْمُقَنِّطِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُغَلَّبَةً وُجُوهُهُمْ يَعْنِي غَلَبَةَ السَّوَادِ عَلَى الْبَيَاضِ فَيُقَالُ لَهُمْ هَؤُلَاءِ الْمُقَنِّطُونَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ.

نوادر الراوندی: امام موسیٰ کاظم علیہ السلام نے اپنے آباء سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: قیامت کے دن اللہ ناامیدوں کو سیاہ چہروں کے ساتھ اٹھائے گا، اور کہا جائے گا: یہ وہ لوگ ہیں جو اللہ کی رحمت سے ناامید تھے۔

«31»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الضَّرِيرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا

امالیِ شیخ طوسی: