و الخلق و انفرد عن علائق الدنيا فارتفعت عنه أحزانه التي كانت تلزم لتحصيلها قوله عليه السلام فتحامى الشرور أي اجتنبها قال الجوهري تحاماه الناس أي توقوه و اجتنبوه قوله عن كل شي ء عن للبدل أي بدلا عن سخط كل شي ء و لا يبعد أن يكون و سخت نفسه بالتاء المنقوط فصحف منهم.

اور لوگوں کے سامنے فروتنی کرتا ہے اور دنیا کے علائق و دلبستگیوں سے دُور ہو جاتا ہے؛ پس وہ غم جو دنیا حاصل کرنے کے لیے لازم تھے اُس سے اٹھ جاتے ہیں۔ «فتحامی الشرور» یعنی وہ برائیوں اور شرارتوں سے دُوری کرتا ہے۔ جوہری کہتے ہیں: «تحاماہ الناس» یعنی لوگوں نے اُس سے کنارہ کیا اور اُس سے دُور رہے۔ «عن کل شیء» میں «عن» بدلیت کے لیے ہے، یعنی دوسری چیزوں پر غصہ کرنے کے بجائے وہ اپنے آپ پر غصہ کرتا ہے۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ عبارت «سَخِطَ نفسہ» ہو، پس غلطی نساخ کی طرف سے ہوئی اور «سخط نفسہ» بن گئی۔

«24»- جا، المجالس للمفيد أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنِ ابْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ إِسْحَاقَ الْخُرَاسَانِيُّ صَاحِبٌ كَانَ لَنَا قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَقُولُ لَا تَرْتَابُوا فَتَشُكُّوا وَ لَا تَشُكُّوا فَتَكْفُرُوا وَ لَا تُرَخِّصُوا لِأَنْفُسِكُمْ فَتُدْهِنُوا وَ لَا تُدَاهِنُوا فِي الْحَقِّ فَتَخْسَرُوا وَ إِنَّ مِنَ الْحَزْمِ أَنْ تَتَفَقَّهُوا وَ مِنَ الْفِقْهِ أَنْ لَا تَغْتَرُّوا وَ إِنَّ أَنْصَحَكُمْ لِنَفْسِهِ أَطْوَعُكُمْ لِرَبِّهِ وَ إِنَّ أَغَشَّكُمْ لِنَفْسِهِ أَعْصَاكُمْ لِرَبِّهِ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ يَأْمَنْ وَ يَرْشُدْ وَ مَنْ يَعْصِهِ يَخِبْ وَ يَنْدَمْ وَ اسْأَلُوا اللَّهَ الْيَقِينَ وَ ارْغَبُوا إِلَيْهِ فِي الْعَافِيَةِ وَ خَيْرُ مَا دَارَ فِي الْقَلْبِ الْيَقِينُ أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَ الْكَذِبَ فَإِنَّ كُلَّ رَاجٍ طَالِبٌ وَ كُلَّ خَائِفٍ هَارِبٌ.

مجالسِ مفید: ابن اسحاق خراسانی کہتے ہیں: علی علیہ السلام فرماتے تھے: اُن چیزوں کے بارے میں غور نہ کرو جو شک کا سبب بنتی ہیں اور اپنے نفس کو اِس کی اجازت نہ دو، کیونکہ یہ دین میں شک تک لے جاتا ہے اور پھر کفر تک؛ امر بالمعروف و نہی عن المنکر ترک کرنے کی اجازت خود کو نہ دو کہ معاملہ دین میں سازش اور سہل انگاری تک پہنچ جائے؛ حق کے معاملے میں سازش نہ کرو کہ نقصان اٹھاؤ گے۔ دین کی سمجھ اور آگاہی احتیاط اور دور اندیشی ہے۔ فقہ کا ایک حصہ یہ ہے کہ تم علم، عمل یا دنیا پر مغرور نہ ہو۔ لوگوں میں اپنے نفس کا سب سے بڑا خیرخواہ وہی ہے جو اللہ کا سب سے زیادہ فرمانبردار ہے۔ لوگوں میں اپنے نفس کو سب سے زیادہ فریب دینے والا وہی ہے جو اللہ کا سب سے زیادہ نافرمان ہے۔ اللہ کی اطاعت امن اور رشد کا سبب ہے، اور اُس کی معصیت ناامیدی اور پشیمانی لاتی ہے۔ آدمی اللہ سے یقین اور عافیت مانگے، کیونکہ دل میں بہترین چیز یقین ہے۔ اے لوگو! جھوٹ سے بچو: «بغیر عمل کے خوف و امید کا دعویٰ جھوٹ ہے»، کیونکہ ہر امید رکھنے والا عمل کے ذریعے اپنی امید کا پورا ہونا چاہتا ہے اور ہر ڈرنے والا اُس سے بھاگتا ہے جس سے ڈرتا ہے۔

بيان: لا ترتابوا أي لا تتفكروا فيما هو سبب للريب من الشبهة أو لا ترخصوا لأنفسكم في الريب في بعض الأشياء فإنه ينتهي إلى الشك في الدين و الشك فيه كفر و لا ترخصوا لأنفسكم في ترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر أو مطلق الطاعات فينتهي إلى المداهنة و المساهلة في الدين و من الفقه أن لا تغتروا أي بالعلم و العمل أو بالدنيا و زهراتها قوله عليه السلام إياكم و الكذب أي في دعوى الخوف و الرجاء بلا عمل فإن كل راج يعمل لما يرجوه و كل خائف يهرب مما يخاف منه.

«لا ترتابوا» یعنی اُن شبہات میں غور نہ کرو جو شک کا سبب بنتے ہیں؛ یا بعض چیزوں میں شک کرنے کی اجازت خود کو نہ دو، کیونکہ یہ کام دین میں شک تک پہنچتا ہے اور دین میں شک کفر ہے۔ اور امر بالمعروف و نہی عن المنکر، یا مطلق طاعتوں کے ترک کی اجازت خود کو نہ دو کہ یہ دین میں مسامحت اور آسان گیری تک لے جاتا ہے۔ «و من الفقہ أن لا تغترّوا» یعنی دین میں آگاہی و تفقہ کا ایک حصہ یہ ہے کہ تم عمل پر، یا دنیا اور اُس کی آلائشوں پر مغرور نہ ہو۔ «إیاکم و الکذب» یعنی عمل کیے بغیر خوف و رجا کے دعوے میں جھوٹ سے بچو، کیونکہ ہر امید رکھنے والا اُس کے لیے عمل کرتا ہے جس کی امید رکھتا ہے اور ہر ڈرنے والا اُس سے بھاگتا ہے جس سے ڈرتا ہے۔

«25»- ضه، روضة الواعظين قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله عُلَمَاءُ هَذِهِ الْأُمَّةِ رَجُلَانِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ عِلْماً فَطَلَبَ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ وَ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَ بَذَلَهُ لِلنَّاسِ وَ لَمْ يَأْخُذْ عَلَيْهِ طَمَعاً وَ لَمْ يَشْتَرِ بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا فَذَلِكَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي الْبُحُورِ وَ دَوَابُّ الْبَحْرِ وَ الْبَرِّ وَ الطَّيْرُ فِي جَوِّ السَّمَاءِ وَ يَقْدَمُ عَلَی اللَّهِ سَيِّداً شَرِيفاً وَ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ عِلْماً فَبَخِلَ بِهِ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ وَ أَخَذَ عَلَيْهِ طَمَعاً وَ اشْتَرَی بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا فَذَلِكَ يُلْجَمُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ وَ يُنَادِی مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَلَی رُءُوسِ الْأَشْهَادِ هَذَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ آتَاهُ اللَّهُ عِلْماً فِي دَارِ الدُّنْيَا فَبَخِلَ بِهِ عَلَى عِبَادِهِ حَتَّى يَفْرُغَ مِنَ الْحِسَابِ.

روضۃ الواعظین: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: اِس امت کے عالم دو گروہ ہیں: ایک گروہ جسے اللہ نے علم عطا کیا اور وہ علم کے ساتھ اللہ کی رضا اور آخرت کی سعادت چاہتے ہیں، اور اُسے لوگوں کے لیے بے دریغ خرچ کرتے ہیں اور نہ طمع رکھتے ہیں نہ حرص، اور اپنا علم تھوڑی قیمت پر نہیں بیچتے۔ اِن کے لیے سمندر اور خشکی کے تمام جاندار اور آسمان کے پرندے استغفار کرتے ہیں، اور وہ اللہ کے حضور سردار اور شریف ہو کر حاضر ہوتے ہیں۔ دوسرا گروہ جسے اللہ نے علم دیا مگر وہ اللہ کے بندوں کے معاملے میں اُس پر بخل کرتے ہیں اور حریص ہوتے ہیں اور اُسے تھوڑی قیمت پر بیچ دیتے ہیں۔ یہ لوگ قیامت کے دن آگ کی لگاموں سے لگام کیے جائیں گے، اور فرشتوں میں سے ایک فرشتہ سب کے سامنے ندا دے گا: یہ فلاں بن فلاں ہے، اللہ نے اُسے دنیا میں علم عطا کیا مگر اُس نے بندوں پر اُس کی بخشش میں بخل کیا۔ اور وہ فرشتہ اُس وقت تک ندا دیتا رہے گا جب تک حساب سے فراغت نہ ہو۔