الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهما السلام قَالَ: النَّاسُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَصْنَافٍ جَاهِلٌ مُتَرَدٍّ مُعَانِقٌ لِهَوَاهُ وَ عَابِدٌ مُتَقَوٍّ كُلَّمَا ازْدَادَ عِبَادَةً ازْدَادَ كِبْراً وَ عَالِمٌ يُرِيدُ أَنْ يُوطَأَ عُقْبَاهُ وَ يُحِبُّ مَحْمَدَةَ النَّاسِ وَ عَارِفٌ عَلَى طَرِيقِ الْحَقِّ يُحِبُّ الْقِيَامَ بِهِ فَهُوَ عَاجِزٌ أَوْ مَغْلُوبٌ فَهَذَا أَمْثَلُ أَهْلِ زَمَانِكَ وَ أَرْجَحُهُمْ عَقْلًا.

لوگ چار طبقوں میں ہیں: وہ نادان جو ہلاک ہو گیا اور ہوائے نفس کا بندہ ہے؛ وہ عابد جو طاقت کا طلب گار ہے اور جتنی زیادہ عبادت کرتا ہے اُتنا ہی زیادہ متکبر ہوتا ہے؛ وہ عالم جو چاہتا ہے کہ لوگ اُس کے پیچھے لگیں اور لوگوں کی تعریف اُسے بھاتی ہے؛ اور وہ صاحبِ معرفت جو راہِ حق پر چلتا ہے اور حق کے لیے کھڑا ہونا پسند کرتا ہے مگر درماندہ یا شکست خوردہ ہے — یہی شخص تمہارے زمانے کے لوگوں میں بہترین ہے اور اُس کی عقل سب پر بھاری ہے۔

بيان: التردي الهلاك و الوقوع في المهالك التي يعسر التخلص منها كالمتردي في البئر و قوله عليه السلام متقوي أي كثير القوة في العبادة أو غرضه من العبادة طلب القوة و الغلبة و العز أو من قوي كرضي إذا جاع شديدا قوله عليه السلام فهو عاجز أي في بدنه أو مغلوب من السلاطين خائف فهذا أمثل أي أفضل أهل زمانك.

«التردّی» ہلاکت اور ایسے گڑھے میں گرنا جس سے نکلنا دشوار ہو، جیسے وہ شخص جو کنویں میں گر جائے۔ «متقوّی» وہ جس میں عبادت کے لیے بہت طاقت ہو، یا جس کا مقصدِ عبادت قوت، غلبہ اور عزت ہو، یا یہ مادّہ «قوی» سے بھوک کی شدت کے معنیٰ میں ہے۔ «فہو عاجز» یعنی اپنے بدن میں، یا بادشاہوں سے مغلوب اور خوف زدہ۔ «فہذا أمثل» یعنی یہ شخص تمہارے زمانے کے لوگوں میں افضل ہے۔

«14»- ل، الخصال أَبِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَّالِ ١ عَنْ يَحْيَی بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ سَبْعَةٌ يُفْسِدُونَ أَعْمَالَهُمْ الرَّجُلُ الْحَلِيمُ ذُو الْعِلْمِ الْكَثِيرِ لَا يُعْرَفُ بِذَلِكَ وَ لَا يُذْكَرُ بِهِ وَ الْحَكِيمُ الَّذِي يُدَبِّرُ مَالَهُ كُلُّ كَاذِبٍ مُنْكِرٍ لِمَا يُؤْتَی إِلَيْهِ وَ الرَّجُلُ الَّذِي يَأْمَنُ ذَا الْمَكْرِ وَ الْخِيَانَةِ وَ السَّيِّدُ الْفَظُّ الَّذِي لَا رَحْمَةَ لَهُ وَ الْأُمُّ الَّتِي لَا تَكْتُمُ عَنِ الْوَلَدِ السِّرَّ وَ تُفْشِی عَلَيْهِ وَ السَّرِيعُ إِلَى لَائِمَةِ إِخْوَانِهِ وَ الَّذِي يُجَادِلُ أَخَاهُ مُخَاصِماً لَهُ.

الخصال: عمران حلبی کہتے ہیں: میں نے امام صادق علیہ السلام سے سنا، آپ فرماتے تھے: سات اپنا کام تباہ کرتے ہیں: وہ بردبار آدمی — وہ عالم جس کے پاس بہت علم ہے اور وہ اُسے نشر نہیں کرتا، چنانچہ لوگ اُسے نہیں جانتے اور نہ اُس سے فائدہ اٹھاتے ہیں اور نہ اُس کا نام لیا جاتا ہے؛ وہ فرزانہ اور حکمت اندوز جو اپنا سرمایہ نااہلوں کو دے دے جو جھوٹے ہیں اور باور نہیں کرتے؛ وہ جو کسی مکار و خیانت کار کو اپنا امین بنائے؛ وہ بڑا آدمی جو مہربان نہیں؛ وہ ماں جو اپنے بچے کا راز نہ رکھے اور اُس کے اسرار فاش کرے؛ وہ جو اپنے بھائیوں کی سرزنش میں جلدی کرے؛ اور وہ جو ہمیشہ اپنے ہم جنس اور ہم کیش سے جھگڑتا رہے۔

إيضاح: قوله لا يعرف بذلك أي لا ينشر علمه ليعرف به و قوله منكر لما يؤتي إليه صفة للكاذب أي كلما يعطيه ينكره و لا يقر به أو لا يعرف ما أحسن إليه قال الفيروزآبادي أتى إليه الشي ء ساقه إليه و قوله يأمن ذا المكر أي يكون آمنا منه لا يحترز من مكره و خيانته قوله عليه السلام و الذي يجادل أخاه أي في النسب أو في الدين

«لا یُعرف بذلک» یعنی وہ اپنا علم پھیلائے تاکہ اُس سے پہچانا جائے۔ «منکرٌ لما یؤتی إلیہ، صفۃٌ للکاذب» یعنی جو کچھ اُسے دیا جائے وہ اُس کا انکار کرتا ہے اور اقرار نہیں کرتا؛ یا وہ احسان و نیکی کو نہیں سمجھتا۔ «یأمن ذا المکر» یعنی وہ اُس کے مکر و خیانت سے کنارہ نہیں کرتا۔ «و الذی یجادل أخاہ» یعنی نسب میں یا دین میں جھگڑا کرنا