بيان: قال الفيروزآبادي القنطار بالكسر وزن أربعين أوقية من ذهب أو ألف و مائتا دينار أو ألف و مائتا أوقية أو سبعون ألف دينار أو ثمانون ألف درهم أو مائة رطل من ذهب أو فضة أو ألف دينار أو مل ء مسك ثور ذهبا أو فضة أقول لعله عليه السلام فضل تعليم العلم أولا على الصدقة بهذا المقدار الكثير في غير مصرفه لدفع ما يتوهمه عامة الناس من فضل الظلمة الذين يعطون بالأموال المحرمة العطايا الجزيلة على العلماء الباذلين للعلوم الحقة من يستحقه ثم استدرك عليه السلام بأن تلك الصدقة وبال على صاحبها لكونها من الحرام فلا فضل لها حتى يفضل عليها شي ء ثم ذكر عليه السلام فضله في عمل له فضل جزيل ليظهر مقدار فضله و رفعة قدره.

فیروزآبادی کہتے ہیں: «القِنطار» چالیس اوقیہ سونے کا وزن ہے، یا بارہ سو دینار، یا بارہ سو اوقیہ، یا ستر ہزار دینار، یا اسّی ہزار درہم، یا سو رطل سونا یا چاندی، یا ایک ہزار دینار، یا گائے کی کھال بھر سونا یا چاندی۔ مؤلف کہتے ہیں: شاید امام علیہ السلام نے تعلیمِ علم کو اُس کثیر صدقے پر فضیلت دی جو صحیح راہ میں خرچ نہیں ہوتا، تاکہ عام لوگوں کا ایک وہم دُور ہو؛ کیونکہ وہ سمجھتے ہیں کہ حرام مال جو تاریکی میں بخشا جائے وہ اُن علماء سے برتر ہے جو علومِ حقّہ اُن کے مستحقین کو عطا کرتے ہیں۔ پس امام علیہ السلام نے وہ شبہ یہ کہہ کر دُور کیا کہ اگر صدقہ حرام مال سے ہو تو وہ اپنے صاحب پر وبال ہے اور اُس میں کوئی فضیلت نہیں؛ پھر امام علیہ السلام نے تعلیمِ علم کی فضیلت یاد دلائی جب اُس علم پر عمل کیا جائے، تاکہ اُس کی برتری اور بلندیِ قدر کا اندازہ ظاہر ہو۔

«8»- م، تفسير الإمام عليه السلام ج، الإحتجاج بِالْإِسْنَادِ إِلَى أَبِی مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عليه السلام قَالَ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ عليهما السلام عُلَمَاءُ شِيعَتِنَا مُرَابِطُونَ بِالثَّغْرِ الَّذِي يَلِي إِبْلِيسُ وَ عَفَارِيتُهُ يَمْنَعُونَهُمْ عَنِ الْخُرُوجِ عَلَى ضُعَفَاءِ شِيعَتِنَا وَ عَنْ أَنْ يَتَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ وَ شِيعَتُهُ النَّوَاصِبُ أَلَا فَمَنِ انْتَصَبَ لِذَلِكَ مِنْ شِيعَتِنَا كَانَ أَفْضَلَ مِمَّنْ جَاهَدَ الرُّومَ وَ التُّرْكَ وَ الْخَزَرَ أَلْفَ أَلْفِ مَرَّةٍ لِأَنَّهُ يَدْفَعُ عَنْ أَدْيَانِ مُحِبِّينَا وَ ذَلِكَ يَدْفَعُ عَنْ أَبْدَانِهِمْ.

تفسیرِ امام حسن عسکری علیہ السلام اور الاحتجاج: امام حسن عسکری علیہ السلام سے، اُنہوں نے امام صادق علیہ السلام سے نقل کیا کہ آپ نے فرمایا: ہمارے شیعہ علماء سرحد کے محافظوں کی مانند ہیں، جو ہمارے کمزور شیعوں پر شیاطین کے حملے کو روکتے ہیں اور شیطان صفت غاصبوں کے غلبے کے آگے بند باندھتے ہیں۔ پس جان لو، جو اِس طرح ہمارے شیعوں کے دفاع میں کھڑا ہو، اُس کی فضیلت روم و ترک و خزر سے جہاد کرنے والے سے ہزاروں گنا زیادہ ہے؛ کیونکہ وہ ہمارے پیروکاروں کے دین کا دفاع کرتا ہے اور یہ اُن کے جسم کا۔

بيان: المرابطة ملازمة ثغر العدو و الثغر ما يلي دار الحرب و موضع المخافة من فروج البلدان و العفريت الخبيث المنكر و النافذ في الأمر المبالغ فيه مع دهاء و الخزر بالتحريك اسم جبل خزر العيون أي ضيقها.

«المرابطہ» دشمن کی سرحدوں کی نگہبانی ہے۔ «ثغر» دارالحرب سے ملحق سرحد اور شہروں کے دہانوں میں خطرے کی جگہیں۔ «عفریت» وہ پلید و ناپسندیدہ چیز، اور وہ جو چالاکی کے ساتھ کسی کام میں گھس کر اُس پر اصرار کرے۔ «خزر» ایک پہاڑ کا نام ہے؛ «خزر العیون» تنگ آنکھوں والے کو کہتے ہیں۔

«9»- ج، الإحتجاج م، تفسير الإمام عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى أَبِی مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عليه السلام قَالَ قَالَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عليهما السلام فَقِيهٌ وَاحِدٌ يُنْقِذُ يَتِيماً مِنْ أَيْتَامِنَا الْمُنْقَطِعِينَ عَنَّا وَ عَنْ مُشَاهَدَتِنَا بِتَعْلِيمِ مَا هُوَ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ أَشَدُّ عَلَى إِبْلِيسَ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ لِأَنَّ الْعَابِدَ هَمُّهُ ذَاتُ نَفْسِهِ فَقَطْ وَ هَذَا هَمُّهُ مَعَ ذَاتِ نَفْسِهِ ذَاتُ عِبَادِ اللَّهِ وَ إِمَائِهِ لِيُنْقِذَهُمْ مِنْ يَدِ إِبْلِيسَ وَ مَرَدَتِهِ فَذَلِكَ هُوَ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ أَلْفِ أَلْفِ عَابِدٍ وَ أَلْفِ أَلْفِ عَابِدَةٍ.

تفسیرِ امام حسن عسکری علیہ السلام اور الاحتجاج: امام حسن عسکری علیہ السلام نے امام کاظم علیہ السلام سے نقل کیا کہ آپ نے فرمایا: ایک فقیہ جو ہمارے یتیموں میں سے کسی یتیم کی نجات کے لیے اٹھے — جس نے نہ ہمیں دیکھا اور نہ ہم تک رسائی رکھتا ہے — اور اُسے اُس کی ضرورت کے مطابق تعلیم دے، وہ ابلیس پر ہزار عابدوں سے زیادہ گراں ہے۔ کیونکہ عابد صرف اپنی نجات کی کوشش کرتا ہے، جبکہ فقیہ اپنے علاوہ اللہ کے تمام بندوں کی فکر کرتا ہے تاکہ اُنہیں ابلیس اور اُس کے ساتھیوں کے ہاتھ سے نجات دلائے۔ اسی وجہ سے اللہ کے نزدیک اُس کا مقام ہزار ہزار عابد مرد و عورت سے برتر ہے۔

«10»- ج، الإحتجاج م، تفسير الإمام عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى أَبِی مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عليه السلام قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا عليهما السلام يُقَالُ لِلْعَابِدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نِعْمَ الرَّجُلُ كُنْتَ هِمَّتُكَ ذَاتُ نَفْسِكَ وَ كَفَيْتَ النَّاسَ مَئُونَتَكَ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ أَلَا إِنَّ الْفَقِيهَ مَنْ أَفَاضَ عَلَى النَّاسِ خَيْرَهُ وَ أَنْقَذَهُمْ مِنْ أَعْدَائِهِم

الاحتجاج اور تفسیرِ امام حسن عسکری علیہ السلام: امام حسن عسکری علیہ السلام نے امام رضا علیہ السلام سے نقل کیا کہ آپ نے فرمایا: قیامت کے دن عابد سے کہا جائے گا: «شاباش! کیا ہی اچھے آدمی تھے! تم نے اپنی جان بچا لی اور کسی اور سے کوئی سروکار نہ رکھا۔ پس جنت میں داخل ہو جاؤ۔» آگاہ رہو کہ فقیہ وہ ہے جس کا خیر سب لوگوں تک پہنچتا ہے اور جو اُنہیں اُن کے دشمنوں کے ہاتھ سے نجات دلاتا ہے۔