بيان: قال الجوهري نشب الشي ء في الشي ء بالكسر نشوبا أي علق فيه.

جوہری کہتے ہیں: «نَشِبَ الشیءُ فی الشیء» کا معنیٰ ایک چیز کا دوسری چیز میں اٹک جانا یا لٹک جانا ہے۔

«5»- م، تفسير الإمام عليه السلام ج، الإحتجاج بِالْإِسْنَادِ إِلَى أَبِی مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عليه السلام قَالَ قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عليهما السلام مَنْ كَفَلَ لَنَا يَتِيماً قَطَعَتْهُ عَنَّا مَحَبَّتُنَا بِاسْتِتَارِنَا فَوَاسَاهُ مِنْ عُلُومِنَا الَّتِي سَقَطَتْ إِلَيْهِ حَتَّى أَرْشَدَهُ وَ هَدَاهُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَا أَيُّهَا الْعَبْدُ الْكَرِيمُ الْمُوَاسِي أَنَا أَوْلَى بِالْكَرَمِ مِنْكَ اجْعَلُوا لَهُ يَا مَلَائِكَتِي فِي الْجِنَانِ بِعَدَدِ كُلِّ حَرْفٍ عَلَّمَهُ أَلْفَ أَلْفِ قَصْرٍ وَ ضُمُّوا إِلَيْهَا مَا يَلِيقُ بِهَا مِنْ سَائِرِ النِّعَمِ.

تفسیرِ امام حسن عسکری علیہ السلام اور الاحتجاج: امام حسن عسکری علیہ السلام نے امام حسین علیہ السلام سے نقل کیا کہ آپ نے فرمایا: جو شخص ہمارے کسی یتیم کی — جسے غیبت کی مشقّت نے ہم سے کاٹ دیا ہے — کفالت کرے اور ہمارے علوم کے ساتھ اُس کی رفاقت و مدد کرے یہاں تک کہ وہ ہدایت و ارشاد پا جائے، تو اللہ عزّوجل اُس سے فرماتا ہے: «اے میرے کریم بندے! جس نے اپنے بھائی کی مدد کی، میں کرم میں تجھ سے زیادہ سزاوار ہوں۔ اے میرے فرشتو! اُس کے لیے جنتوں میں ہر اُس حرف کے بدلے جو اُس نے سکھایا، ہزار ہزار محل بناؤ» — اور اُن محلوں کے شایانِ شان دیگر نعمتیں بھی اُن میں بڑھا دے۔

بيان: قطعته عنا محبتنا باستتارنا أي كان سبب قطعه عنا أنا أحببنا الاستتار عنه لحكمة و في بعض النسخ محنتنا بالنون و هو أظهر.

«قطعتہ عنا محبتنا باستتارنا» یعنی اُس یتیم کے ہم سے کٹ جانے کا سبب یہ تھا کہ ہم نے کسی حکمت کی بنا پر اُس سے پوشیدہ رہنا پسند کیا۔ بعض نسخوں میں «محنتنا» ہے؛ اور یہ معنیٰ زیادہ واضح ہے۔

«6»- م، تفسير الإمام عليه السلام قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيُّ عليه السلام قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى مُوسَى حَبِّبْنِي إِلَى خَلْقِي وَ حَبِّبْ خَلْقِي إِلَىَّ قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَفْعَلُ قَالَ ذَكِّرْهُمْ آلَائِي وَ نَعْمَائِي لِيُحِبُّونِي فَلَأَنْ تَرُدَّ آبِقاً عَنْ بَابِي أَوْ ضَالًّا عَنْ فِنَائِي ١ أَفْضَلُ لَكَ مِنْ عِبَادَةِ مِائَةِ سَنَةٍ بِصِيَامِ نَهَارِهَا وَ قِيَامِ لَيْلِهَا قَالَ مُوسَى وَ مَنْ هَذَا الْعَبْدُ الْآبِقُ مِنْكَ قَالَ الْعَاصِي الْمُتَمَرِّدُ قَالَ فَمَنِ الضَّالُّ عَنْ فِنَائِكَ قَالَ الْجَاهِلُ بِإِمَامِ زَمَانِهِ تُعَرِّفُهُ وَ الْغَائِبُ عَنْهُ بَعْدَ مَا عَرَفَهُ الْجَاهِلُ بِشَرِيعَةِ دِينِهِ تُعَرِّفُهُ شَرِيعَتَهُ وَ مَا يَعْبُدُ بِهِ رَبَّهُ وَ يَتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى مَرْضَاتِهِ.

تفسیرِ امام حسن عسکری علیہ السلام: امام حسن عسکری علیہ السلام نے فرمایا: امام سجاد علیہ السلام نے فرمایا: اللہ نے موسیٰ کی طرف وحی بھیجی: مجھے میری مخلوق کا محبوب بنا دے، اور میری مخلوق کو میرا محبوب بنا دے! موسیٰ نے عرض کیا: اے پروردگار! میں کیا کروں؟ فرمایا: میری ظاہری و باطنی نعمتیں اُنہیں یاد دلا تاکہ وہ مجھ سے محبت کریں؛ پس اگر تُو میرے کسی بھاگے ہوئے بندے کو میری طرف لوٹا لائے، یا کسی گمراہ کو گھر کی طرف پلٹا دے، تو یہ تیرے لیے اُس سو سال کی عبادت سے بہتر ہے جس کے دن تُو روزے میں گزارے اور راتیں نماز میں۔ موسیٰ نے عرض کیا: پروردگارا! بھاگا ہوا بندہ کون ہے؟ فرمایا: وہ گناہ گار جو ہمارے حکم سے تجاوز کر گیا۔ عرض کیا: اور تیرے گھر کے دروازے سے گم ہونے والا کون ہے؟ فرمایا: وہ نادان جو اپنے زمانے کے امام کو نہیں پہچانتا — اُسے پہچنوا دے۔ اور ایک وہ ہے جو امام سے غائب ہے: جب وہ اپنے زمانے کے امام کو پہچان لے تو اُسے اُس کی شریعت اور دین داری کا راستہ پہچنوا دے، اور وہ چیز جس سے وہ اپنے رب کی بندگی کرے اور وہ اعمال جن سے اللہ راضی ہو۔

قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام فَأَبْشِرُوا عُلَمَاءَ شِيعَتِنَا بِالثَّوَابِ الْأَعْظَمِ وَ الْجَزَاءِ الْأَوْفَرِ.

امام سجاد علیہ السلام نے فرمایا: ہمارے پیروکاروں کے علماء کو ثوابِ عظیم اور اجرِ فراوان کی بشارت دو۔

«7»- م، تفسير الإمام عليه السلام ج، الإحتجاج بِالْإِسْنَادِ إِلَى أَبِی مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عليه السلام قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ عليهما السلام الْعَالِمُ كَمَنْ مَعَهُ شَمْعَةٌ تُضِي ءُ لِلنَّاسِ فَكُلُّ مَنْ أَبْصَرَ شَمْعَتَهُ دَعَا لَهُ بِخَيْرٍ كَذَلِكَ الْعَالِمُ مَعَ شَمْعَةٍ تُزِيلُ ظُلْمَةَ الْجَهْلِ وَ الْحَيْرَةِ فَكُلُّ مَنْ أَضَاءَتْ لَهُ فَخَرَجَ بِهَا مِنْ حَيْرَةٍ أَوْ نَجَا بِهَا مِنْ جَهْلٍ فَهُوَ مِنْ عُتَقَائِهِ مِنَ النَّارِ وَ اللَّهُ يُعَوِّضُهُ عَنْ ذَلِكَ بِكُلِّ شَعْرَةٍ لِمَنْ أَعْتَقَهُ مَا هُوَ أَفْضَلُ لَهُ مِنَ الصَّدَقَةِ بِمِائَةِ أَلْفِ قِنْطَارٍ عَلَى غَيْرِ الْوَجْهِ الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ بَلْ تِلْكَ الصَّدَقَةُ وَبَالٌ ٢ عَلَى صَاحِبِهَا لَكِنْ يُعْطِيهِ اللَّهُ مَا هُوَ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ رَكْعَةٍ بَيْنَ يَدَيِ الْكَعْبَةِ.

تفسیرِ امام حسن عسکری علیہ السلام اور الاحتجاج: امام حسن عسکری علیہ السلام نے امام باقر علیہ السلام سے نقل کیا کہ آپ نے فرمایا: عالم اُس شخص کی مانند ہے جس کے ہاتھ میں شمع ہو جو لوگوں کو روشنی دیتی ہے اور وہ اُن کی دعائے خیر کا مستحق ٹھہرتا ہے۔ عالم کے پاس علم و حکمت کی وہ شمع ہے جو جہل و حیرت کی تاریکی کو مٹا دیتی ہے؛ پس جو بھی اُس روشنی سے جہل سے نجات پائے اور اُس کی قید سے چھوٹے، وہ عالم کے حساب میں آتش سے آزاد ہونے والوں میں سے ہے۔ اللہ اِس کے بدلے اُسے اُس شخص کے ہر بال کے عوض جسے اُس نے [جہل کی قید سے] آزاد کیا، اُس سے زیادہ اور بہتر عطا کرتا ہے جو ایک لاکھ قنطار کا صدقہ غیرِ راہِ خدا میں خرچ کرنے والے نے دیا ہو — بلکہ ایسا صدقہ تو اپنے دینے والے کے لیے وبال اور گرفتاری ہے؛ جبکہ اللہ اُس (عالم) کو ایسی چیز عطا کرتا ہے جس کا ثواب کعبہ کے سامنے ایک لاکھ رکعت نماز کے برابر، بلکہ اُس سے بھی برتر اور بہتر ہے۔