الجوهري أو كل ثوب رأسه منه ملتزق به من دراعة أو جبة أو ممطر أو غيره كما ذكره الجزري و في الكافي قد تحنك في برنسه قوله يعمل و يخشی أي أن لا يقبل منه قوله عليه السلام فشد اللّٰه من هذا أركانه أي أعضاءه و جوارحه أو الأعم منها و من عقله و فهمه و دينه و أركان إيمانه و الفرق بين الصنفين الأولين بأن الأول غرضه الجاه و التفوق بالعلم و الثاني غرضه المال و الترفع به أو الأول غرضه إظهار الفضل على العوام و إقبالهم إليه و الثاني قرب السلاطين و التسلط على الناس بالمناصب الدنيوية.

یا ہر وہ چیز جو سر پر رکھی جائے اور سر کی حفاظت کرے، جیسے خود یا برساتی یا اُس کے علاوہ۔ «فشدّ اللہ من ہذا» یعنی اللہ اُس کے اعضاء و جوارح کو مضبوط کرتا ہے؛ یا مراد اِس سے عام ہے جو اُس کی عقل، فہم، دین اور دین کے ارکان کو بھی شامل ہے۔ اِن دونوں قسموں میں فرق یہ ہے کہ پہلی سے مراد علم کے ذریعے مقام و منصب اور بلندی ہے، اور دوسری سے مراد مال کے ذریعے بلندی؛ یا پہلی سے مراد عوام پر اپنا فضل ظاہر کرنا اور لوگوں کا اُس کی طرف رخ کرنا ہے، اور دوسری سے مراد سلاطین سے قربت اور دنیوی مناصب کے سبب لوگوں پر تسلط ہے۔

«6»- ل، الخصال ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام أَبِي عَنِ الْكُمَيْدَانِيِّ ١ عَنِ ابْنِ عِيسَى عَنِ الْبَزَنْطِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام مِنْ عَلَامَاتِ الْفِقْهِ الْحِلْمُ وَ الْعِلْمُ وَ الصَّمْتُ إِنَّ الصَّمْتَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْحِكْمَةِ إِنَّ الصَّمْتَ يَكْسِبُ الْمَحَبَّةَ إِنَّهُ دَلِيلٌ عَلَى كُلِّ خَيْرٍ.

الخصال اور عیون اخبار الرضا علیہ السلام: ابونصر بزنطی کہتے ہیں: امام رضا علیہ السلام نے فرمایا: فقیہ کی علامتوں میں سے تین ہیں: حلم، علم اور سکوت۔ سکوت حکمت کے دروازوں میں سے ایک دروازہ ہے۔ سکوت محبت کھینچتا ہے اور ہر خیر کا رہنما ہے۔

أقول: في ل ثلاث من علامات.

مؤلف: «الخصال» میں «ثلاثٌ من علاماتِ» آیا ہے۔

«7»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي الْمُفِيدُ عَنْ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْرَوَيْهِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْغَازِي عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَنِ الْحُسَيْنِ عليه السلام قَالَ سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَقُولُ الْمُلُوكُ حُكَّامٌ عَلَى النَّاسِ وَ الْعِلْمُ حَاكِمٌ عَلَيْهِمْ وَ حَسْبُكَ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ تَخْشَى اللَّهَ وَ حَسْبُكَ مِنَ الْجَهْلِ أَنْ تُعْجَبَ بِعِلْمِكَ.

امالیِ شیخ طوسی: داود بن سلیمان غازی نے امام رضا علیہ السلام سے، اُنہوں نے اپنے آباء سے، اُنہوں نے امام حسین علیہم السلام سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: میں نے علی علیہ السلام سے سنا، آپ فرماتے تھے: بادشاہ لوگوں کے حاکم ہیں اور علم بادشاہوں پر حاکم ہے۔ علم کے حصول کی نشانیوں میں سے تمہیں یہی کافی ہے کہ تم اللہ سے ڈرو، اور تمہاری نادانی کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ تم اپنے علم پر خود پسندی میں مبتلا ہو جاؤ۔

بيان: حسبك من العلم أي من علامات حصوله و كذا الفقرة الثانية.

«حسبک من العلم» یعنی علم کے حاصل ہونے کی نشانیاں۔

«8»- مع، معاني الأخبار أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي سُمَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ عَنِ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِالْفَقِيهِ حَقّاً قَالُوا بَلَى يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَ لَمْ يُؤْمِنْهُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَ لَمْ يُرَخِّصْ لَهُمْ فِي مَعَاصِي اللَّهِ وَ لَمْ يَتْرُكِ الْقُرْآنَ رَغْبَةً عَنْهُ إِلَى

معانی الأخبار: ابوحمزہ ثمالی نے امام باقر علیہ السلام سے روایت کی کہ امیر المؤمنین علیہ السلام نے فرمایا: کیا میں تمہیں اُس کی خبر نہ دوں جو حقیقتاً فقیہ ہے، یعنی مسائلِ دین سے آگاہ؟ اُنہوں نے کہا: کیوں نہیں، اے امیر المؤمنین! فرمایا: وہ شخص ہے جو لوگوں کو اللہ کی رحمت سے ناامید نہ کرے، اور اُنہیں اُس کے عذاب سے بے خوف نہ بنائے؛ اور اللہ کی نافرمانی کو اُن کے لیے آسان نہ کرے اور اُنہیں نافرمانی کی اجازت نہ دے؛ اور کسی اور چیز کی محبت کے سبب قرآن کو نہ چھوڑے۔