يُشَاوِرَ فِي مَجْلِسِهِ وَ لَا يَطْلُبَ وَرَاءَهُ وَ أَنْ لَا يَقُولَ قَالَ فُلَانٌ خِلَافَ قَوْلِهِ وَ لَا يُفْشِیَ لَهُ سِرّاً وَ لَا يَغْتَابَ عِنْدَهُ وَ أَنْ يَحْفَظَهُ شَاهِداً وَ غَائِباً وَ يَعُمَّ الْقَوْمَ بِالسَّلَامِ وَ يَخُصَّهُ بِالتَّحِيَّةِ وَ يَجْلِسَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ إِنْ كَانَ لَهُ حَاجَةٌ سَبَقَ الْقَوْمَ إِلَى خِدْمَتِهِ وَ لَا يَمَلَّ مِنْ طُولِ صُحْبَتِهِ فَإِنَّمَا هُوَ مِثْلُ النَّخْلَةِ تُنْتَظَرُ مَتَى تَسْقُطُ عَلَيْهِ مِنْهَا مَنْفَعَةٌ وَ الْعَالِمُ بِمَنْزِلَةِ الصَّائِمِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ إِذَا مَاتَ الْعَالِمُ انْثَلَمَ ١ فِي الْإِسْلَامِ ثُلْمَةٌ لَا تَنْسَدُّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ إِنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ يُشَيِّعُهُ سَبْعُونَ أَلْفاً مِنْ مُقَرَّبِي السَّمَاءِ.

۷۔ استاد کی موجودگی میں دوسروں سے گفتگو اور مشورہ نہ کرے۔ ۸۔ استاد پر عیب جوئی نہ کرے۔ ۹۔ استاد کے سامنے نہ کہے: فلاں نے آپ کی بات کے خلاف یوں کہا۔ ۱۰۔ اُس کے راز فاش نہ کرے۔ ۱۱۔ اُس کی موجودگی میں غیبت نہ کرے۔ ۱۲۔ حضور اور غیاب دونوں میں اُس کا محافظ ہو۔ ۱۳۔ جو سلام وہ جماعت کو کرے اُس کے علاوہ ایک خاص تحیت استاد کی خدمت میں پیش کرے۔ ۱۴۔ اُس کے سامنے بیٹھے۔ ۱۵۔ اگر استاد کو کسی چیز کی ضرورت ہو تو اُس کے پورا کرنے میں دوسروں سے سبقت لے۔ ۱۶۔ اُس کی گفتگو طویل ہونے پر دل گرفتہ نہ ہو، کیونکہ استاد اُس کھجور کے درخت کی مانند ہے جس کے انتظار میں بیٹھنا ہوتا ہے کہ کب اُس سے کوئی فائدہ ٹپکے۔ عالم اُس روزہ دار شب زندہ دار کی مانند ہے جو راہِ خدا میں مجاہد ہو؛ جب کوئی عالم مرتا ہے تو اسلام میں ایسا شگاف پڑتا ہے جو قیامت تک بند نہ ہو گا۔ طالبِ علم کے ساتھ آسمان کے ستّر ہزار مقرب فرشتے ہوتے ہیں۔

وَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ذَلَلْتُ طَالِباً فَعَزَزْتُ مَطْلُوباً.

ابن عباس کہتے ہیں: میں نے طلبِ علم میں ذلت اٹھائی اور استادی میں عزت پائی۔

«20»- وَ عَنِ النَّبِيِّ صلى اللّٰه عليه و آله لَيْسَ مِنْ أَخْلَاقِ الْمُؤْمِنِ الْمَلَقُ إِلَّا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ.

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: چاپلوسی مؤمن کے اخلاق میں سے نہیں، مگر طلبِ علم کی راہ میں۔

باب 11 صفات العلماء و أصنافهم

باب ۱۱: علماء کی اقسام اور اُن کی خصوصیات

الآيات؛

آیات:

الكهف: «فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً»(65)

الکہف: {تو اُنہوں نے ہمارے بندوں میں سے ایک بندے کو پایا، جسے ہم نے اپنی جانب سے رحمت عطا کی تھی اور اپنے پاس سے علم سکھایا تھا۔}

الحج: «وَ لِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ»(54)

الحج: «اور تاکہ وہ لوگ جنہیں علم دیا گیا جان لیں کہ یہ [قرآن] حق ہے [اور] تمہارے رب کی طرف سے ہے، اور اُس پر ایمان لائیں اور اُن کے دل اُس کے آگے جھک جائیں۔ اور بے شک اللہ ایمان لانے والوں کو سیدھے راستے کی طرف ہدایت دینے والا ہے۔»

فاطر: «إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ»(28)

فاطر: {اور انسانوں، جانوروں اور چوپایوں میں سے بھی ایسے ہی مختلف رنگوں کے [پیدا کیے]۔ اللہ کے بندوں میں سے صرف علماء ہی اُس سے ڈرتے ہیں۔ بے شک اللہ زبردست، بخشنے والا ہے۔}

«1»- ب، قرب الإسناد هَارُونُ عَنِ ابْنِ صَدَقَةَ عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عليه السلام أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللّٰه عليه و آله قَالَ: نِعْمَ وَزِيرُ الْإِيمَانِ الْعِلْمُ وَ نِعْمَ وَزِيرُ الْعِلْمِ الْحِلْمُ وَ نِعْمَ وَزِيرُ الْحِلْمِ الرِّفْقُ وَ نِعْمَ وَزِيرُ الرِّفْقِ اللِّينُ.

قرب الإسناد: امام صادق علیہ السلام نے اپنے آباء علیہم السلام سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: علم ایمان کے لیے بہترین وزیر ہے، اور بردباری علم کے لیے بہترین وزیر، اور مدارا بردباری کے لیے بہترین وزیر، اور نرم خوئی مدارا کے لیے بہترین وزیر ہے۔ ہارون نے ابن صدقہ سے، اُنہوں نے امام صادق علیہ السلام سے روایت کی کہ پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: علم ایمان کا وزیر، حلم و بردباری علم کا وزیر، رفق حلم و بردباری کا وزیر، اور رفق نرمی و مدارا کا وزیر ہے؛ اور یہ سب وزیر مدح و ستائش کے لائق ہیں۔

بيان: الحلم و الرفق و اللين و إن كانت متقاربة في المعنى لكن بينها فرق يسير فالحلم هو ترك مكافاة من يسی ء إليك و السكوت في مقابلة من يسفه عليك و وزيره و معينه الرفق أي اللطف و الشفقة و الإحسان إلى العباد فإنه يوجب أن لا يسفه عليك و لا يسی ء إليك أكثر الناس و وزيره و معينه لين الجانب و ترك الخشونة و الغلظة و إضرار الخلق و في الكافي و نعم وزير الرفق الصبر و في بعض نسخه العبرة.

اِس شرح کے ساتھ کہ «حلم» اُس شخص سے مقابلہ بالمثل ترک کرنا ہے جس نے تم سے بدی کی، اور اُس کے سامنے خاموشی ہے جس نے تم سے بے خردی کی؛ اور «و وزیرہ و معینہ الرفق» یعنی اُس کا ساتھی اور مددگار رفق ہے، یعنی اللہ کے بندوں کے ساتھ لطف و مہربانی اور احسان، کیونکہ یہ اِس کا سبب بنتا ہے کہ تم پر بے خردی روا نہ رکھی جائے اور بیشتر لوگ تم سے بے خردی اور بدی نہ کریں؛ اور اُس کا وزیر و یاور «لین» ہے، یعنی خشونت، درشتی اور لوگوں کو نقصان پہنچانے کا ترک۔ البتہ ملحوظ رہے کہ کتابِ کافی میں «نعم وزیر الرفق الصبر» ہے اور بعض نسخوں میں «العبرۃ» آیا ہے۔