فَإِذَا مَاتَ الْعَالِمُ ثُلِمَ فِي الْإِسْلَامِ ثُلْمَةٌ لَا يَسُدُّهَا إِلَّا خَلَفٌ مِنْهُ وَ طَالِبُ الْعِلْمِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلُّ الْمَلَائِكَةِ وَ يَدْعُو لَهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ.

جب کوئی عالم مرتا ہے تو اسلام میں ایسا رخنہ پڑتا ہے جسے اُس کے کسی صالح جانشین کے سوا کوئی چیز بند نہیں کر سکتی۔ فرشتے طالبِ علم کے لیے استغفار کرتے ہیں اور آسمان و زمین کی تمام مخلوقات اُس کے لیے دعا کرتی ہیں۔

«13»- غو، غوالي اللئالي قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام مَنْ أَكْرَمَ فَقِيهاً مُسْلِماً لَقِىَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ هُوَ عَنْهُ رَاضٍ وَ مَنْ أَهَانَ فَقِيهاً مُسْلِماً لَقِىَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ هُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ.

عوالی اللئالی: امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: جو کسی مسلمان فقیہ کی تکریم کرے، قیامت کے دن اللہ اُس سے راضی ہو کر ملے گا؛ اور جو ایسے فقیہ کی اہانت کرے اور اُسے خوار کرے، قیامت کے دن اللہ سے ملاقات کے وقت اللہ اُس پر خشمناک ہو گا۔

«14»- وَ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى اللّٰه عليه و آله أَنَّهُ قَالَ: مَنْ عَلَّمَ شَخْصاً ١ مَسْأَلَةً فَقَدْ مَلَكَ رَقَبَتَهُ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَ يَبِيعُهُ فَقَالَ لَا وَ لَكِنْ يَأْمُرُهُ وَ يَنْهَاهُ.

پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: جو کسی شخص کو ایک مسئلہ سکھائے وہ اُس کا مالک ہو گیا۔ عرض کیا گیا: کیا وہ اُسے بیچ سکتا ہے؟ فرمایا: نہیں، مگر وہ اُسے حکم دے سکتا ہے اور روک سکتا ہے۔

«15»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْقِلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ بِنْتِ إِلْيَاسَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله غَرِيبَانِ كَلِمَةُ حِكْمَةٍ مِنْ سَفِيهٍ فَاقْبَلُوهَا وَ كَلِمَةُ سَفَهٍ مِنْ حَكِيمٍ فَاغْفِرُوهَا فَإِنَّهُ لَا حَكِيمَ إِلَّا ذُو عَثْرَةٍ وَ لَا سَفِيهَ إِلَّا ذُو تَجْرِبَةِ ٢.

امالیِ شیخ طوسی: ابن الیاس کہتے ہیں کہ امام رضا علیہ السلام نے پیغمبر کے قول سے فرمایا: دو چیزیں کم یاب ہیں: اوّل، نادان اور کم عقل لوگوں سے حکمت آمیز کلمات — اُنہیں قبول کرو؛ دوم، حکیم سے نابخردانہ کلمات — اِس صورت میں اُسے معاف کر دو، کیونکہ ہر حکیم کی ایک لغزش ہے اور ہر سفیہ کا ایک تجربہ۔

«16»- الدُّرَّةُ الْبَاهِرَةُ، قَالَ النَّبِيُّ صلى اللّٰه عليه و آله ارْحَمُوا عَزِيزَ قَوْمٍ ذَلَّ وَ غَنِیَّ قَوْمٍ افْتَقَرَ وَ عَالِماً تَتَلَاعَبُ بِهِ الْجُهَّالُ ٣.

الدرۃ الباہرۃ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: تین پر رحم کرو: اُس قوم کے عزیز پر جو ذلیل ہو گیا، اُس قوم کے توانگر پر جو تہی دست ہو گیا، اور اُس دانا پر جسے نادانوں نے کھیل بنا لیا ہے۔

«17»- نهج، نهج البلاغة قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام لَا تَجْعَلَنَّ ذَرَبَ لِسَانِكَ عَلَى مَنْ أَنْطَقَكَ وَ بَلَاغَةَ قَوْلِكَ عَلَى مَنْ سَدَّدَكَ.

نہج البلاغہ: علی علیہ السلام نے فرمایا: اُس سے تندی سے بات نہ کرو جس نے تمہیں بولنا سکھایا، اور اُس کے سامنے بلاغت نہ جھاڑو جس نے تمہاری گفتار کو سنوارا۔

بيان: الذرابة حدة اللسان و الذرب محركة فساد اللسان و الغرض رعاية حق المعلم و ما ذكره ابن أبي الحديد من أن المراد بمن أنطقه و من سدده هو اللّٰه سبحانه فلا يخفى بعده.

«ذرابہ» تیز زبانی اور زبان کے فساد کو برانگیختہ کرنا ہے، اور مقصود معلّم کے حق کی رعایت ہے۔ لہٰذا ابن ابی الحدید کا یہ کہنا کہ «ممن أنطق» اور «من سدّدہ» سے مراد اللہ ہے، بعید از ذہن ہے۔

«18»- كَنْزُ الْكَرَاجُكِيِّ، قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام لَا تُحَقِّرَنَّ عَبْداً آتَاهُ اللَّهُ عِلْماً فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يُحَقِّرْهُ حِينَ آتَاهُ إِيَّاهُ.

کنز الکراجکی: امیر المؤمنین علیہ السلام نے فرمایا: اُس بندے کو حقیر نہ سمجھو جسے اللہ نے علم دیا؛ کیونکہ اللہ نے اُسے حقیر نہ سمجھا کہ اُسے علم دیا۔

«19»- عدة، عدة الداعي رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ مِنْ حَقِّ الْمُعَلِّمِ عَلَى الْمُتَعَلِّمِ أَنْ لَا يُكْثِرَ السُّؤَالَ عَلَيْهِ وَ لَا يَسْبِقَهُ فِي الْجَوَابِ وَ لَا يُلِحَّ عَلَيْهِ إِذَا أَعْرَضَ وَ لَا يَأْخُذَ بِثَوْبِهِ إِذَا كَسِلَ وَ لَا يُشِيرَ إِلَيْهِ بِيَدِهِ وَ لَا يَغْمِزَهُ بِعَيْنِهِ وَ لَا

عدۃ الداعی: امیر المؤمنین علیہ السلام نے فرمایا: استاد کے شاگرد پر حقوق میں سے یہ ہیں: ۱۔ اُس سے زیادہ سوال نہ کرے۔ ۲۔ اگر کوئی سوال کرے تو وہ استاد سے پہلے جواب نہ دے۔ ۳۔ اگر استاد رُخ پھیر لے تو وہ اصرار اور ضد نہ کرے۔ ۴۔ اگر استاد کی طبیعت ساز نہ ہو تو اُس کا دامن نہ پکڑے۔ ۵۔ اپنے ہاتھ سے اُس کی طرف اشارہ نہ کرے۔ ۶۔ آنکھ کے کونے سے اُسے نہ دیکھے۔