«9»- سن، المحاسن أَبِي عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ كَانَ عَلِيٌّ عليه السلام يَقُولُ إِنَّ مِنْ حَقِّ الْعَالِمِ أَنْ لَا تُكْثِرَ عَلَيْهِ السُّؤَالَ وَ لَا تَجُرَّ بِثَوْبِهِ وَ إِذَا دَخَلْتَ عَلَيْهِ وَ عِنْدَهُ قَوْمٌ فَسَلِّمْ عَلَيْهِمْ جَمِيعاً وَ خُصَّهُ بِالتَّحِيَّةِ دُونَهُمْ وَ اجْلِسْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ لَا تَجْلِسْ خَلْفَهُ وَ لَا تَغْمِزْ بِعَيْنَيْكَ وَ لَا تُشِرْ بِيَدِكَ وَ لَا تُكْثِرْ مِنْ قَوْلِ قَالَ فُلَانٌ وَ قَالَ فُلَانٌ خِلَافاً لِقَوْلِهِ وَ لَا تَضْجَرْ بِطُولِ صُحْبَتِهِ فَإِنَّمَا مَثَلُ الْعَالِمِ مَثَلُ النَّخْلَةِ يُنْتَظَرُ بِهَا مَتَى يَسْقُطُ عَلَيْكَ مِنْهَا شَيْ ءٌ وَ الْعَالِمُ أَعْظَمُ أَجْراً مِنَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ إِذَا مَاتَ الْعَالِمُ ثُلِمَ فِي الْإِسْلَامِ ثُلْمَةٌ لَا يَسُدُّهَا شَيْ ءٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

المحاسن: سلیمان جعفری نے ایک شخص سے نقل کیا کہ علی علیہ السلام فرماتے تھے: علماء کے حقوق میں سے یہ ہیں: اُس سے زیادہ سوال نہ کرو؛ اُس کا کپڑا نہ کھینچو؛ جب کسی عالم کے پاس جاؤ جو ایک جماعت میں بیٹھا ہو تو سب پر سلام کرو اور ایک الگ سلام خاص طور پر عالم کو کرو؛ اُس کے سامنے بیٹھو، اُس کے پیچھے نہیں؛ اُس کی طرف آنکھ نہ مارو اور ہاتھ سے اشارہ نہ کرو؛ اور اُس کے سامنے زیادہ یہ نہ کہو کہ فلاں نے یوں کہا اور فلاں نے یوں، اُس کے قول کے خلاف۔ گفتگو طول دے کر اُسے اذیت نہ دو، کیونکہ عالم بس کھجور کے درخت کی مانند ہے جس کے انتظار میں رہنا ہوتا ہے کہ کب کوئی پھل گرے اور تم فائدہ اٹھاؤ۔ عالم کا اجر روزہ دار، نمازگزار اور راہِ خدا میں جہاد کرنے والے سے بڑا ہے۔ عالم کی موت سے اسلام میں ایسا رخنہ پڑتا ہے جو قیامت تک پُر نہیں ہوتا۔

بيان: قوله عليه السلام و لا تجر بثوبه كناية عن الإبرام في السؤال و المنع عن قيامه عند تبرمه.

آپ کا یہ فرمان کہ «اُس کا کپڑا نہ کھینچو» اِس سے کنایہ ہے کہ سوالوں سے اُس پر سختی نہ کرو، اور جب وہ تھک کر اٹھنا چاہے تو اُس کے جانے میں رکاوٹ نہ بنو۔

«10»- سن، المحاسن أَبِي عَنْ سَعْدَانَ ١ عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ مُسْلِمٍ ٢ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام مَنْ قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ تَعْظِيماً لِرَجُلٍ قَالَ مَكْرُوهٌ إِلَّا لِرَجُلٍ فِي الدِّينِ.

المحاسن: اسحاق بن عمار کہتے ہیں: میں نے امام صادق علیہ السلام سے عرض کیا: کسی کے احترام میں کھڑے ہونا کیسا ہے؟ فرمایا: مردِ دین کے سوا مکروہ ہے۔

«11»- سن، المحاسن بَعْضُ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام إِذَا جَلَسْتَ إِلَى الْعَالِمِ فَكُنْ عَلَى أَنْ تَسْمَعَ أَحْرَصَ مِنْكَ عَلَى أَنْ تَقُولَ وَ تَعَلَّمْ حُسْنَ الِاسْتِمَاعِ كَمَا تَعَلَّمُ حُسْنَ الْقَوْلِ وَ لَا تَقْطَعْ عَلَی حَدِيثِهِ.

المحاسن: علی علیہ السلام نے فرمایا: جب کسی عالم کے پاس بیٹھو تو سننے کے زیادہ حریص رہو بہ نسبت کہنے کے۔ اچھا سننا اُسی طرح سیکھو جیسے اچھا کہنا۔ عالم کا کلام نہ کاٹو۔

«12»- شا، الإرشاد رَوَى حَارِثٌ الْأَعْوَرُ قَالَ سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَقُولُ مِنْ حَقِّ الْعَالِمِ أَنْ لَا يُكْثَرَ عَلَيْهِ السُّؤَالُ وَ لَا يُعَنَّتَ فِي الْجَوَابِ ٣ وَ لَا يُلَحَّ عَلَيْهِ إِذَا كَسِلَ وَ لَا يُؤْخَذَ بِثَوْبِهِ إِذَا نَهَضَ وَ لَا يُشَارَ إِلَيْهِ بِيَدٍ فِي حَاجَةٍ وَ لَا يُفْشَی لَهُ سِرٌّ وَ لَا يُغْتَابَ عِنْدَهُ أَحَدٌ وَ يُعَظَّمَ كَمَا حَفِظَ أَمْرَ اللَّهِ وَ يَجْلِسَ الْمُتَعَلِّمُ أَمَامَهُ وَ لَا يُعْرِضَ مِنْ طُولِ صُحْبَتِهِ وَ إِذَا جَاءَهُ طَالِبُ عِلْمٍ وَ غَيْرُهُ فَوَجَدَهُ فِي جَمَاعَةٍ عَمَّهُمْ بِالسَّلَامِ وَ خَصَّهُ بِالتَّحِيَّةِ وَ لْيَحْفَظْ شَاهِداً وَ غَائِباً وَ لْيَعْرِفْ لَهُ حَقَّهُ فَإِنَّ الْعَالِمَ أَعْظَمُ أَجْراً مِنَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

الإرشاد: حارث اعور نے کہا: میں نے امیر المؤمنین علیہ السلام کو فرماتے سنا: عالم کا حق یہ ہے کہ اُس سے زیادہ سوال نہ کیا جائے، اور وہ سختی سے جواب نہ دے، اور جب اُس کی طبیعت ناساز ہو تو جواب پر اصرار نہ کیا جائے؛ اور جب وہ اٹھے تو اُس کا کپڑا نہ کھینچا جائے اور ہاتھ سے اُس کی طرف اشارہ نہ کیا جائے؛ اُس کے سامنے کوئی راز فاش نہ کیا جائے اور اُس کی موجودگی میں کسی کی غیبت نہ کی جائے؛ اور اُس کا احترام کیا جائے کیونکہ وہ ناموسِ الٰہی کا محافظ ہے۔ شاگرد کو چاہیے کہ استاد کے سامنے بیٹھے اور اُس کی طویل ہم نشینی سے نہ تھکے؛ اور جب اُسے کسی جماعت میں دیکھے تو پہلے عمومی سلام و احترام بجا لائے، پھر خاص طور پر اُسے سلام کرے اور اُس کی تکریم کرے؛ اور غیبت و حضور دونوں میں اُس کی حفاظت کرے اور اُس کا حق ملحوظ رکھے۔ کیونکہ عالم کا اجر و ثواب اُس پارسا روزہ دار سے بڑھ کر ہے جو راہِ خدا میں مجاہد ہو۔