وَ فِي الدِّينِ اجْتِهَاداً وَ ذَلِكَ الَّذِي يَنْتَفِعُ بِالْعِلْمِ فَلْيَتَعَلَّمْهُ وَ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِلدُّنْيَا وَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ النَّاسِ وَ الْحُظْوَةِ ١ عِنْدَ السُّلْطَانِ لَمْ يُصِبْ مِنْهُ بَاباً إِلَّا ازْدَادَ فِي نَفْسِهِ عَظَمَةً وَ عَلَی النَّاسِ اسْتِطَالَةً وَ بِاللَّهِ اغْتِرَاراً وَ مِنَ الدِّينِ جَفَاءً فَذَلِكَ الَّذِي لَا يَنْتَفِعُ بِالْعِلْمِ فَلْيَكُفَّ وَ لْيُمْسِكْ عَنِ الْحُجَّةِ عَلَی نَفْسِهِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْخِزْيِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

اور دین میں اُس کی کوشش بڑھتی جاتی ہے، اور یہی وہ شخص ہے جو علم سے بہرہ مند ہوتا ہے اور اُسے چاہیے کہ اُسے سکھائے۔ اور جو کوئی علم دنیا کے امور، لوگوں کے سامنے منزلت اور بادشاہ کے حضور فائدے کے لیے سیکھے، اُس میں سے جو کچھ بھی اُسے پہنچے وہ اُس کی خود بڑائی اور لوگوں پر فخر فروشی ہی بڑھاتا ہے، اور اللہ کے مقابل اُس کے فریب اور دین پر اُس کے ظلم کا سبب بنتا ہے۔ ایسا شخص علم سے بہرہ مند نہیں ہوتا، اپنے حق میں دلیل و برہان سے عاجز رہتا ہے، اور قیامت کے دن یہ اُس کی زیادہ ذلت و پشیمانی کا سبب ہو گا۔

بيان: الجفاء البعد.

جوہری کہتے ہیں: «النَّہمۃ» کسی چیز پر ہمت لگانے کو کہتے ہیں، جس کا اسمِ فاعل «منہوم» آتا ہے، یعنی حریص و آزمند۔

«34»- ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر النَّضْرُ عَنْ دُرُسْتَ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام مَنْ وَصَفَ عَدْلًا وَ خَالَفَهُ إِلَى غَيْرِهِ كَانَ عَلَيْهِ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

کتابِ حسین بن سعید و نوادر: امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: جو دوسروں کے لیے عدل کا بیان کرے اور خود اُس کے خلاف چلے، قیامت کے دن حسرت اُسی پر ہے۔

«35»- ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر النَّضْرُ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمُكَارِي عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَ الْغاوُونَ قَالَ هُمْ قَوْمٌ وَصَفُوا عَدْلًا بِأَلْسِنَتِهِمْ ثُمَّ خَالَفُوا إِلَى غَيْرِهِ.

کتابِ حسین بن سعید و نوادر: امام باقر علیہ السلام نے اللہ تعالیٰ کے قول «فَکُبْکِبُوا فِیها هُمْ وَ الْغاوُونَ» کے بارے میں فرمایا: وہ ایک ایسا گروہ ہے جنہوں نے اپنی زبانوں سے دوسروں کے لیے عدل کا بیان کیا اور پھر اُس پر عمل نہ کیا۔

«36»- ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحْرٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَ الْغاوُونَ فَقَالَ يَا أَبَا بَصِيرٍ هُمْ قَوْمٌ وَصَفُوا عَدْلًا وَ عَمِلُوا بِخِلَافِهِ ٢.

کتابِ حسین بن سعید و نوادر: امام صادق علیہ السلام نے اللہ تعالیٰ کے قول «فَکُبْکِبُوا فِیها هُمْ وَ الْغاوُونَ» کے بارے میں فرمایا: اے ابوبصیر! وہ ایک ایسا گروہ ہے جنہوں نے اپنی زبانوں سے عدل کا بیان کیا اور پھر اُس پر عمل نہ کیا۔

«37»- أَقُولُ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيّاً يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ مَنْهُومٌ فِي الدُّنْيَا لَا يَشْبَعُ مِنْهَا وَ مَنْهُومٌ فِي الْعِلْمِ لَا يَشْبَعُ مِنْهُ فَمَنِ اقْتَصَرَ مِنَ الدُّنْيَا عَلَى مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَهُ سَلِمَ وَ مَنْ تَنَاوَلَهَا مِنْ غَيْرِ حِلِّهَا هَلَكَ إِلَّا أَنْ يَتُوبَ وَ يُرَاجِعَ وَ مَنْ أَخَذَ الْعِلْمَ مِنْ أَهْلِهِ وَ عَمِلَ بِهِ نَجَا وَ مَنْ أَرَادَ بِهِ الدُّنْيَا هَلَكَ وَ هُوَ حَظُّهُ الْعُلَمَاءُ عَالِمَانِ عَالِمٌ عَمِلَ بِعِلْمِهِ فَهُوَ نَاجٍ وَ عَالِمٌ تَارِكٌ لِعِلْمِهِ فَقَدْ هَلَكَ وَ إِنَّ أَهْلَ النَّارِ لَيَتَأَذَّوْنَ مِنْ نَتْنِ رِيحِ الْعَالِمِ التَّارِكِ لِعِلْمِهِ وَ إِنَّ أَشَدَّ أَهْلِ النَّارِ نَدَامَةً وَ حَسْرَةً رَجُلٌ دَعَا عَبْداً إِلَى اللَّهِ فَاسْتَجَابَ لَهُ فَأَطَاعَ اللَّهَ فَدَخَلَ الْجَنَّةَ وَ أُدْخِلَ الدَّاعِي إِلَى النَّارِ بِتَرْكِهِ عِلْمَهُ وَ اتِّبَاعِهِ هَوَاهُ وَ عِصْيَانِهِ لِلَّهِ إِنَّمَا هُمَا اثْنَانِ اتِّبَاعُ الْهَوَى وَ طُولُ

مجلسی کہتے ہیں: میں نے سلیم بن قیس ہلالی کی کتاب میں پایا کہ قیس نے امیر المؤمنین سے، اُنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: دو حریص ہیں جو سیر نہیں ہوتے: دنیا کا حریص جو اُس سے سیر نہیں ہوتا، اور علم کا حریص جو اُس سے سیر نہیں ہوتا۔ جو دنیا میں سے اُس قدر پر اکتفا کرے جو اللہ نے اُس کے لیے حلال کیا، وہ سالم رہتا ہے؛ اور جو اُسے غیر حلال راہ سے حاصل کرے وہ ہلاک ہوتا ہے، مگر یہ کہ توبہ کرے اور واپس پلٹائے۔ جو علم کو اُس کے اہل سے سیکھے اور اُس پر عمل کرے وہ نجات پاتا ہے؛ اور جو اُس سے دنیا کو پیشِ نظر رکھے وہ ہلاک ہوتا ہے، اور اُس کا نصیب وہی دنیا ہو گی۔ علماء دو طرح کے ہیں: وہ عالم جو اپنے علم پر عمل کرتا ہے — ایسا شخص نجات پاتا ہے؛ اور وہ عالم جو اپنے علم پر عمل ترک کر دیتا ہے — ایسا شخص ہلاک ہوتا ہے۔ اہلِ جہنم اُس عالم کی بدبو سے اذیت میں ہوں گے جو اپنا علم ترک کر دے۔ اہلِ جہنم میں سب سے زیادہ پشیمان اور حسرت زدہ وہ شخص ہے جو کسی بندے کو اللہ کی طرف بلائے اور وہ بندہ قبول کرے اور اللہ کی اطاعت کرے اور جنت میں داخل ہو، جبکہ دعوت دینے والا اللہ کے حکم سے سرتابی کرے اور اپنے علم کو ترک کرنے اور اپنی ہوس و معصیت کی پیروی کے سبب آگ میں داخل ہو۔ دو باتیں کارفرما ہیں: ہوائے نفس کی پیروی، اور لمبی