وَ التَّاءُ تَمَامُ الْأَمْرِ بِقَائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ عليهم السلام وَ الثَّاءُ ثَوَابُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى أَعْمَالِهِمُ الصَّالِحَةِ «ج ح خ» فَالْجِيمُ جَمَالُ اللَّهِ وَ جَلَالُ اللَّهِ وَ الْحَاءُ حِلْمُ اللَّهِ عَنِ الْمُذْنِبِينَ وَ الْخَاءُ خُمُولُ ذِكْرِ أَهْلِ الْمَعَاصِي عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «د ذ» فَالدَّالُ دِينُ اللَّهِ وَ الذَّالُ مِنْ ذِي الْجَلَالِ ر ز فَالرَّاءُ مِنَ الرَّءُوفِ الرَّحِيمِ وَ الزَّايُ زَلَازِلُ الْقِيَامَةِ «س ش» فَالسِّينُ سَنَاءُ اللَّهِ وَ الشِّينُ شَاءَ اللَّهُ مَا شَاءَ وَ أَرَادَ مَا أَرَادَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ «ص ض» فَالصَّادُ مِنْ صَادِقِ الْوَعْدِ فِي حَمْلِ النَّاسِ عَلَى الصِّرَاطِ وَ حَبْسِ الظَّالِمِينَ عِنْدَ الْمِرْصَادِ وَ الضَّادُ ضَلَّ مَنْ خَالَفَ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ «ص ط ظ» فَالطَّاءُ طُوبَى لِلْمُؤْمِنِينَ وَ حُسْنُ مَآبٍ وَ الظَّاءُ ظَنُّ الْمُؤْمِنِينَ بِهِ خَيْراً وَ ظَنُّ الْكَافِرِينَ بِهِ سُوءاً «ع غ» فَالْعَيْنُ مِنَ الْعَالِمِ وَ الْغَيْنُ مِنَ الْغَيِّ «ف ق» فَالْفَاءُ فَوْجٌ مِنْ أَفْوَاجِ النَّارِ وَ الْقَافُ قُرْآنٌ عَلَى اللَّهِ جَمْعُهُ وَ قُرْآنُهُ «ك ل» فَالْكَافُ مِنَ الْكَافِي وَ اللَّامُ لَغْوُ الْكَافِرِينَ فِي افْتِرَائِهِمْ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ «م ن» فَالْمِيمُ مُلْكُ اللَّهِ يَوْمَ لَا مَالِكَ غَيْرُهُ وَ يَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ثُمَّ يُنْطِقُ أَرْوَاحَ أَنْبِيَائِهِ وَ رُسُلِهِ وَ حُجَجِهِ فَيَقُولُونَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ فَيَقُولُ جَلَّ جَلَالُهُ الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ وَ النُّونُ نَوَالُ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ نَكَالُهُ بِالْكَافِرِينَ «و ه» فَالْوَاوُ وَيْلٌ لِمَنْ عَصَى اللَّهَ وَ الْهَاءُ هَانَ عَلَى اللَّهِ مَنْ عَصَاهُ «لا ى» فَلَامُ أَلِفٍ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ هِيَ كَلِمَةُ الْإِخْلَاصِ مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَهَا مُخْلِصاً إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَ الْيَاءُ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ خَلْقِهِ بَاسِطَةً بِالرِّزْقِ سُبْحانَهُ وَ تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ ثُمَّ قَالَ عليه السلام إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْزَلَ هَذَا الْقُرْآنَ بِهَذِهِ الْحُرُوفِ الَّتِي يَتَدَاوَلُهَا جَمِيعُ الْعَرَبِ ثُمَّ قَالَ قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً

«تا» قائمِ آلِ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ کے ذریعے دینِ خدا کا تمام و کمال تک پہنچنا ہے اور «ثا» مؤمنین کی شائستہ روشوں پر اُن کا ثواب و پاداش ہے۔ «ج، ح، خ»: جیم خدا کا جمال اور بزرگی ہے۔ «حا» بندوں کی نافرمانی پر خدا کا حلم اور صبر۔ «خا» بدکاروں کی خدائے بزرگ کی بارگاہ میں خمولی اور سرافکندگی۔ «دال» دین اور آئینِ الٰہی۔ «ذال» ذوالجلال۔ «را» اُس کی رأفت و مہربانی اور «زا» قیامت کے زلزلے اور سخت جھٹکے ہیں۔ «سین» سنا، خداوند کی بلند مرتبگی اور نور و فروغ ہے۔ «شین» ـ شاء اللہ ـ یعنی جو خدا چاہے وہی ہوتا ہے (نہ وہ جو ہمارا دل چاہے) اور تم اُس کے سوا جو خدا کی مشیت ہے، کچھ نہیں کر سکتے۔ «صاد» صادق الوعد کا کنایہ ہے، یعنی خداوند کا وعدہ لوگوں کو صراط سے گزارنے اور ظالموں کو بازپرس میں روکنے میں بے تخلف ہے۔ «ضاد» «ضلّ» کا مخفف ہے، یعنی گمراہ ہوا، وہ جو محمد صلی اللہ علیہ وآلہ کی مخالفت کرے۔ «طا» طوبیٰ جو بہشت میں ایک درخت ہے اور مؤمنین سے مخصوص خیر کا انجام ہے۔ «ظا» ظنّ، مؤمنین کا خدا سے حسنِ گمان اور کافروں کا اُس سے بدگمانی ہے۔ «عین» عالم سے لیا گیا ہے۔ «غین» غنا اور بے نیازی ہے۔ «ف» فرج، کشائش اور فرج کے دروازوں میں سے ایک کے کھلنے کو بیان کرتا ہے۔ «قاف» قرآن ہے جس کی گردآوری اور حوادث کے دست برد سے نگہداری خدا کے ذمے ہے۔ «کاف» کافی اور بے نیاز کرنے والا، خداوند ہے۔ «لام» لغو، بیہودگی یا لعن، مقصود کافر ہیں اُن جھوٹوں کے بارے میں جو وہ خدا کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ «میم» خدا کا ملک ہے، وہ دن جب حاکمیت صرف اُسی کی ہے اور اُس دن فرماتا ہے: «لِمَنِ الْمُلْکُ الْیَوْمَ» {آج فرمانروائی کس کی ہے؟} پیغمبروں اور اماموں کی روح بول اٹھتی ہے اور جواب دیتی ہے: «لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ»۔ تب خداوند فرماتا ہے: «ألْیَوْمَ تُجْزی کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْیَوْمَ إِنَّ اللهَ سَرِیعُ الحِسابِ» {آج ہر شخص کو اُس کے [مطابق] جزا دی جائے گی جو اُس نے کیا۔ آج کوئی ظلم نہیں۔ ہاں، خدا جلد حساب کرنے والا ہے۔} «نون»: نوال اللہ، مؤمنین کو خداوند کی عطا اور کافروں کو سزا دینا ہے۔ «واو» ویل، جہنم میں چاہِ ویل جو بدکاروں کی جگہ ہے، یا وائے اُس پر جو پروردگار کی نافرمانی کرے۔ «ہا» ہون، گنہگاروں اور دشمنانِ خدا کی نافرمانی اُس کی بارگاہ میں بے قیمت اور ناچیز ہے۔ «لام الف لا»: «لا إلٰہ إلا اللہ» ہے جو کلمۂ اخلاص ہے اور کوئی بندہ اخلاص سے اُسے نہیں کہتا مگر یہ کہ بہشت اُس پر واجب ہو جاتی ہے۔ «یا»، یداللہ، خدا کی قدرت کا ہاتھ مخلوق کے سر کے اوپر ہے اُنہیں روزی پہنچانے کے لیے؛ وہ منزّہ اور برتر ہے اُس سے جو مشرکین اُس کی طرف نسبت دیتے ہیں۔ پھر فرمایا: پروردگارِ بزرگ نے یہ قرآن اِنہی حروف کے ساتھ نازل فرمایا جن سے لوگ اپنے مقاصد بیان کرتے ہیں، اور اُنہیں تحدّی اور اُس کی مانند لانے کی دعوت دی، جیسا کہ صراحت سے فرمایا: «لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلی أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ کانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیراً» {اگر انس و جن جمع ہو جائیں کہ اِس قرآن کی مانند لے آئیں، تو اُس کی مانند نہ لا سکیں گے، خواہ اُن میں سے بعض بعض [دوسرے] کے پشتیبان ہوں۔}

«4»- يد، التوحيد مع، معاني الأخبار أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِي الْحَاكِمُ عَنْ أَبِي عَمْرٍو مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمُقْرِي الْجُرْجَانِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَوْصِلِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمٍ الطَّرِيفِيِّ عَنْ أَبِي زَيْدٍ عَبَّاسِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ النَّخَّالِ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي يَزِيدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهما السلام قَالَ: جَاءَ يَهُودِيٌّ إِلَى

توحید و معانی الأخبار: یزید بن حسن نے موسیٰ بن جعفر علیہ السلام سے، اُن کے بزرگوار جد امام حسین علیہ السلام سے مجھے بتایا: