خَلَصَ لَمْ يَخْفَ عَلَى ذِي حِجًى وَ لَوْ أَنَّ الْحَقَّ خَلَصَ لَمْ يَكُنِ اخْتِلَافٌ وَ لَكِنْ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ وَ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ فَيُمْزَجَانِ فَيَجِيئَانِ مَعاً فَهُنَالِكَ اسْتَحْوَذَ الشَّيْطَانُ عَلَى أَوْلِيَائِهِ وَ نَجَا الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ الْحُسْنَى.

اگر باطل خالص ہو تو کسی پر پوشیدہ نہ رہے؛ اور اگر حق ایسا [خالص] ہو تو کوئی اختلاف پیدا نہ ہو۔ مگر حق کی ایک شاخ اور باطل کی ایک شاخ لے کر باہم ملا دیتے ہیں۔ یہیں شیطان اپنے پیروکاروں پر غالب آ جاتا ہے اور خوش عاقبت لوگ نجات پاتے ہیں۔

بيان: الحجى كإلى العقل و الضغث قطعة من حشيش مختلطة الرطب باليابس و قوله سبقت لهم من اللّٰه الحسنى أي العاقبة الحسنى أو المشيئة الحسنى في سابق علمه و قضائه.

«الحجیٰ» بمعنی عقل، «الضغث» بمعنی خشک اور تر گھاس کا ایک حصہ ہے۔ «سبقت لہم من اللہ الحسنیٰ» یعنی عاقبتِ نیکو یا ارادۂ نیکو خداوند کے سابق علم میں جو اُن کے لیے قضائے حتمیِ الٰہی ہے۔

«83»- سر، السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عليه السلام عَنِ النَّبِيِّ صلى اللّٰه عليه و آله قَالَ: مَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالٍ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْهُ وَ مَنْ مَاتَ بِغَيْرِ إِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً.

سرائر: ابن قولویہ امام صادق علیہ السلام سے، پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: گمراہی کی طرف بلانے والا ہمیشہ خدا کے غضب میں ہے یہاں تک کہ اُس سے باز آ جائے؛ اور جو بغیر امام کے مر جائے، وہ جاہلیت کی موت مرا۔

باب 35 غرائب العلوم من تفسير أبجد و حروف المعجم و تفسير الناقوس و غيرها

باب پینتیسواں: علوم کی شگفتیاں، ابجد اور حروفِ تہجی کی تفسیر، اور ناقوس کی تفسیر اور اُن کے علاوہ

«1»- مع، معاني الأخبار لي، الأمالي للصدوق يد، التوحيد الطَّالَقَانِيُّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ عليه السلام قَالَ: لَمَّا وُلِدَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَی نَبِيِّنَا وَ آلِهِ وَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ ابْنَ يَوْمٍ كَأَنَّهُ ابْنُ شَهْرَيْنِ فَلَمَّا كَانَ ابْنَ سَبْعَةِ أَشْهُرٍ أَخَذَتْ وَالِدَتُهُ بِيَدِهِ وَ جَاءَتْ بِهِ إِلَی الْكُتَّابِ وَ أَقْعَدَتْهُ بَيْنَ يَدَيِ الْمُؤَدِّبِ فَقَالَ لَهُ الْمُؤَدِّبُ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَقَالَ عِيسَى عَلَى نَبِيِّنَا وَ آلِهِ وَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَقَالَ لَهُ الْمُؤَدِّبُ قُلْ أَبْجَدْ فَرَفَعَ عِيسَى عَلَى نَبِيِّنَا وَ آلِهِ وَ عَلَيْهِ السَّلَامُ رَأْسَهُ فَقَالَ وَ هَلْ تَدْرِي مَا أَبْجَدْ فَعَلَاهُ بِالدِّرَّةِ لِيَضْرِبَهُ ١فَقَالَ يَا مُؤَدِّبُ لَا تَضْرِبْنِي إِنْ كُنْتَ تَدْرِي وَ إِلَّا فَاسْأَلْنِي حَتَّى أُفَسِّرَ ذَلِكَ فَقَالَ فَسِّرْ لِي فَقَالَ عِيسَى عَلَى نَبِيِّنَا وَ آلِهِ وَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَمَّا الْأَلِفُ آلَاءُ اللَّهِ وَ الْبَاءُ بَهْجَةُ اللَّهِ- وَ الْجِيمُ جَمَالُ اللَّهِ وَ الدَّالُ دِينُ اللَّهِ هَوَّزْ الْهَاءُ هِيَ هَوْلُ جَهَنَّمَ وَ الْوَاوُ وَيْلٌ

معانی الأخبار، امالیِ صدوق، توحید: امام باقر علیہ السلام نے فرمایا: جب عیسیٰ بن مریم پیدا ہوئے تو ایک دن میں دو ماہ کے برابر دکھائی دیتے تھے، اور سات ماہ کی عمر میں اُن کی ماں نے اُن کا ہاتھ پکڑا اور معلم کے پاس لے گئیں اور اُنہیں مؤدب کے سامنے بٹھایا۔ مؤدب نے اُن سے کہا: کہو «بسم اللہ الرحمن الرحیم»۔ عیسیٰ نے کہا: بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ مؤدب نے اُن سے کہا: کہو «ابجد»۔ عیسیٰ نے سر اٹھایا اور اُس سے کہا: کیا تم جانتے ہو کہ ابجد کا مطلب کیا ہے؟ اُس نے تازیانہ بلند کیا کہ اُنہیں مارے۔ فرمایا: اے مؤدب! مجھے نہ مارو۔ اگر تم جانتے ہو تو کچھ نہیں اور اگر نہیں جانتے تو مجھ سے پوچھو تاکہ تمہیں سکھاؤں۔ اُس نے کہا: اُس کی تفسیر مجھے سکھاؤ۔ عیسیٰ نے فرمایا: «الف» خدا کی آلاء [نعمتیں] ہیں، «باء» خدا کی بہجت ہے، «ج» خدا کا جمال ہے، «د» خدا کا دین ہے۔ «ہوّز»: «ہ» دوزخ کی ہول ہے، «واو» اہلِ دوزخ کے لیے وائے ہے،