رَأْياً وَ لَا مِقْيَاساً حَتَّى يَكُونَ ذَلِكَ وَاضِحاً عِنْدَهُ كَالْوَحْيِ مِنَ اللَّهِ وَ فِي ذَلِكَ دَلِيلٌ لِكُلِّ ذِي لُبٍّ وَ حِجًی إِنَّ أَصْحَابَ الرَّأْيِ وَ الْقِيَاسِ مُخْطِئُونَ مُدْحِضُونَ وَ إِنَّمَا الِاخْتِلَافُ فِيمَا دُونَ الرُّسُلِ لَا فِي الرُّسُلِ فَإِيَّاكَ أَيُّهَا الْمُسْتَمِعُ أَنْ تَجْمَعَ عَلَيْكَ خَصْلَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا الْقَذْفُ بِمَا جَاشَ بِصَدْرِكَ وَ اتِّبَاعُكَ لِنَفْسِكَ إِلَى غَيْرِ قَصْدٍ وَ لَا مَعْرِفَةِ حَدٍّ وَ الْأُخْرَى اسْتِغْنَاؤُكَ عَمَّا فِيهِ حَاجَتُكَ وَ تَكْذِيبُكَ لِمَنْ إِلَيْهِ مَرَدُّكَ وَ إِيَّاكَ وَ تَرْكَ الْحَقِّ سَأْمَةً وَ مَلَالَةً وَ انْتِجَاعَكَ الْبَاطِلَ جَهْلًا وَ ضَلَالَةً لِأَنَّا لَمْ نَجِدْ تَابِعاً لِهَوَاهُ جَائِزاً عَمَّا ذَكَرْنَا قَطُّ رَشِيداً فَانْظُرْ فِي ذَلِكَ.
رائے اور قیاس کو اِس طرح کام میں لایا ہو کہ وہ وحی کا حکم رکھتا ہو۔ مذکورہ بالا تمام مطالب ہر خردمند کے لیے کافی دلیل ہیں تاکہ وہ جان لے کہ اصحابِ رائے و قیاس خطاکار اور باطل ہیں۔ خود انبیاء میں کوئی اختلاف نہیں، اختلاف اُن لوگوں کے درمیان ظاہر ہوتا ہے جو دائرۂ رسولان سے باہر ہوں۔ اے سننے والے! دو خصلتوں سے پرہیز کرو: اول: خبردار کہ جو تمہیں پسند آئے، اُس کی وجہ سے بغیر قصد و شناخت کے نفس کی پیروی کے دام میں نہ پھنس جاؤ! دوم: خبردار کہ جس کے تم محتاج ہو اور جو تمہارا مرجع ہے، اُس سے بے نیازی محسوس نہ کرو یا اُس کی تکذیب نہ کرو۔ تھکن کی وجہ سے حق چھوڑنے سے اور نادانی کی وجہ سے باطل سے کچھ طلب کرنے سے بچو؛ کیونکہ ہوائے نفس کی پیروی کرنے والا اور جو کچھ ہم نے کہا اُس سے تجاوز کرنے والا ہرگز رشد یافتہ نہ ہو گا۔ اِس بارے میں دقت کرو۔
بيان: جاش أي غلا و يقال انتجعت فلانا إذا أتيته تطلب معروفه و لا يخفى عليك بعد التدبر في هذا الخبر و أضرابه أنهم سدوا باب العقل بعد معرفة الإمام ١ و أمروا بأخذ جميع الأمور منهم و نهوا عن الاتكال على العقول الناقصة في كل باب.
پوشیدہ نہ رہے کہ اِس خبر اور اِس جیسی دوسری خبروں میں غور کے بعد تم سمجھ جاؤ گے کہ ائمہ علیہم السلام نے امام علیہ السلام کی شناخت کے بعد بابِ عقل بند کیا اور لوگوں کو حکم دیا کہ خدا کے تمام احکام ائمہ علیہم السلام سے لیں اور اُنہیں اپنی ناقص عقلوں پر تکیہ کرنے سے منع کیا۔
«77»- سن، المحاسن بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ شُرَيْحٍ قَالَ شَهِدْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ وَ هُوَ فِي حَلْقَةٍ فِيهَا نَحْوٌ مِنْ مِائَتَيْ رَجُلٍ وَ فِيهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شُبْرُمَةَ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِنَّا نَقْضِي بِالْعِرَاقِ فَنَقْضِي مِنَ الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ تَرِدُ عَلَيْنَا الْمَسْأَلَةُ فَنَجْتَهِدُ فِيهَا بِالرَّأْيِ قَالَ فَأَنْصَتَ النَّاسُ جَمِيعُ مَنْ حَضَرَ لِلْجَوَابِ وَ أَقْبَلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَلَى مَنْ عَلَى يَمِينِهِ يُحَدِّثُهُمْ فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَقْبَلَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ وَ تَرَكُوا الْإِنْصَاتَ ثُمَّ تَحَدَّثُوا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ إِنَّ ابْنَ شُبْرُمَةَ قَالَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِنَّا قُضَاةُ الْعِرَاقِ وَ إِنَّا نَقْضِي بِالْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ إِنَّهُ تَرِدُ عَلَيْنَا أَشْيَاءُ وَ نَجْتَهِدُ فِيهَا الرَّأْيَ قَالَ فَأَنْصَتَ جَمِيعُ النَّاسِ لِلْجَوَابِ وَ أَقْبَلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَلَى مَنْ عَلَى يَسَارِهِ يُحَدِّثُهُمْ فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَ تَرَكُوا الْإِنْصَاتَ ثُمَّ إِنَّ ابْنَ شُبْرُمَةَ سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ عَادَ لِمِثْلِ قَوْلِهِ فَأَقْبَلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَقَالَ أَيَّ رَجُلٍ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَدْ كَانَ
المحاسن: ابن شریح کہتے ہیں: میں نے امام صادق علیہ السلام کو مسجدِ «خیف» میں تقریباً دو سو افراد کے درمیان دیکھا جن میں ابن شبرمہ بھی حاضر تھا۔ اُس نے عرض کیا: اے ابا عبداللہ! ہم عراق میں قاضی ہیں اور کتاب و سنت کے مطابق قضاوت کرتے ہیں اور جو مسئلہ ہم پر وارد ہوتا ہے اُسے اپنی رائے سے اجتہاد کرتے ہیں۔ راوی کہتے ہیں: سب لوگ خاموش ہو گئے تاکہ جواب سنیں۔ امام صادق علیہ السلام اُن لوگوں سے گفتگو میں مشغول ہو گئے جو اُن کے دائیں طرف تھے۔ لوگ بھی ایک دوسرے کی طرف متوجہ ہوئے، سکوت توڑا اور بہت باتیں کیں۔ پھر ابن شبرمہ نے اپنا وہی پہلا کلام دہرایا۔ لوگ امام کا جواب سننے کے لیے خاموش ہو گئے، مگر حضرت نے اِس بار اُن لوگوں کی طرف رخ کیا جو اُن کے بائیں طرف تھے اور اُن سے گفتگو فرمائی۔ لوگوں نے سکوت توڑا اور ابن شبرمہ خاموش ہو گیا۔ تیسری بار اُس نے آپ سے پوچھا تو حضرت نے فرمایا: اے مرد! علی بن ابی طالب