وصفه بلسانه و قال سبحانه وَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ الآية ١ و نحن نعلم أن القائس معول على الظن دون العلم.

اور خدائے متعال فرماتا ہے: «وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْئُولاً»،

و أما الأخبار

{اور جس چیز کا تمہیں علم نہیں اُس کے پیچھے نہ پڑو، کیونکہ کان اور آنکھ اور دل، سب سے پوچھا جائے گا۔} اور ہم جانتے ہیں کہ قیاس کرنے والا گمان پر استناد کرتا ہے نہ کہ علم پر، اور گمان علم کے سوا ہے۔ کیا تم نہیں جانتے کہ [علم و گمان] ایک ہی چیز میں باہم جمع نہیں ہوتے اور ایک چیز ایسی نہیں ہو سکتی جو معلوم بھی ہو اور مظنون بھی؟ یہی آیاتِ قرآنی قیاس کے بطلان میں کافی ہیں۔

فَمِنْهُ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله سَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَی بِضْعٍ وَ سَبْعِينَ فِرْقَةً أَعْظَمُهَا فِتْنَةً عَلَى أُمَّتِي قَوْمٌ يَقِيسُونَ الْأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ فَيُحَرِّمُونَ الْحَلَالَ وَ يُحَلِّلُونَ الْحَرَامَ.

اور رہیں وہ اخبار جو اِس بارے میں روایت ہوئیں، اُن میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کا فرمان ہے کہ عنقریب میری امت ستر سے زیادہ فرقوں میں بٹ جائے گی، اُن سب میں میری امت پر زیادہ فتنہ گر وہ لوگ ہوں گے جو ہر امر کو اپنی رائے سے قیاس کریں گے اور حلال کو حرام اور حرام کو حلال کریں گے۔

وَ قَوْلُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام إِيَّاكُمْ وَ الْقِيَاسَ فِي الْأَحْكَامِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ إِبْلِيسُ.

اور امیر المؤمنین علیہ السلام نے فرمایا: احکام میں قیاس سے پرہیز کرو، کیونکہ پہلا شخص جس نے قیاس کیا ابلیس تھا۔

وَ قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام إِيَّاكُمْ وَ تَقَحُّمَ الْمَهَالِكِ بِاتِّبَاعِ الْهَوَى وَ الْمَقَايِيسِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِلْقُرْآنِ أَهْلًا أَغْنَاكُمْ بِهِمْ عَنْ جَمِيعِ الْخَلَائِقِ لَا عِلْمَ إِلَّا مَا أُمِرُوا بِهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ٢ إِيَّانَا عَنَى.

امام صادق جعفر بن محمد علیہما السلام نے فرمایا: ہوا و ہوس کی پیروی اور قیاسوں کے واسطے سے ہلاکتوں میں گرنے سے بچو۔ خدا نے قرآن کے لیے اہل اور دانشمند مقرر کیے ہیں اور تمہیں تمام لوگوں سے بے نیاز کیا ہے، اور کوئی علم نہیں سوائے اُس کے جس کا وہ حکم دیں۔ خدا نے فرمایا: «وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ إِلاَّ رِجالاً نُوحی إِلَیْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ»،

و جميع أهل البيت عليهم السلام أفتوا بتحريم القياس و روی عن سلمان رحمة اللّٰه عليه أنه قال ما هلكت أمة حتى قاست في دينها ٣و كان ابن مسعود يقول هلك القائسون.

{اور تم سے پہلے [بھی] ہم نے صرف ایسے مردوں کو بھیجا جن کی طرف ہم وحی کرتے تھے۔ پس اگر تم نہیں جانتے تو اہلِ ذکر سے پوچھو۔} اور اہلِ ذکر سے مراد ہم ہیں۔ اور پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ کے تمام اہلِ بیت نے فتویٰ دیا کہ قیاس حرام ہے۔

و قد روى هشام بن عروة عن أبيه قال كان أمر بني إسرائيل لم يزل معتدلا حتى نشأ فيهم أبناء سبايا الأمم فقالوا فيهم بالرأي فأضلوهم.

سلمان فارسی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اُنہوں نے فرمایا: کوئی امت ہلاک نہ ہوئی مگر یہ کہ اُس نے اپنے دین میں قیاس کیا۔ ابن مسعود کہتے تھے: قیاس کرنے والے ہلاک ہیں۔ اور ہشام بن عروہ سے روایت ہے کہ اُنہوں نے اپنے والد کے قول سے کہا: بنی اسرائیل کا کام ہمیشہ استوار رہا یہاں تک کہ دوسری امتوں کے اسیروں کے بیٹے اُن کے درمیان بڑے ہوئے اور رائے سے بات کرنے کو اُن کے درمیان رواج دیا اور اُنہیں گمراہ کیا۔

و قال ابن عيينة فما زال أمر الناس مستقيما حتى نشأ فيهم ربيعة الرأي بالمدينة و أبو حنيفة بالكوفة و عثمان بالبصرة و أفتوا الناس و فتنوهم فنظرناهم فإذا هم أولاد سبايا الأمم و في هذا القدر من الأخبار غنى عن الإطالة و الإكثار.

ابن عیینہ نے کہا: مسلمان لوگوں کا کام ہمیشہ استوار اور درست تھا یہاں تک کہ ربیعۃ الرأی مدینے میں اور ابوحنیفہ کوفے میں اور عثمان بصرے میں ظاہر ہوئے اور لوگوں کو فتویٰ دیا اور اُنہیں گمراہ کیا، اور ہم نے اُن کے بارے میں سوچا؛ اور سب دوسری امتوں کے اسیروں کے فرزند ہیں۔ اور اخبار میں سے یہی مقدار کافی ہے اور کلام کی طوالت اور پُرگوئی سے بے نیاز کرتی ہے۔

«75»- نهج، نهج البلاغة قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام اعْلَمُوا عِبَادَ اللَّهِ أَنَّ الْمُؤْمِنَ يَسْتَحِلُّ الْعَامَ مَا اسْتَحَلَّ عَاماً أَوَّلَ وَ يُحَرِّمُ الْعَامَ مَا حَرَّمَ عَاماً أَوَّلَ وَ أَنَّ مَا أَحْدَثَ النَّاسُ لَا يُحِلُّ لَكُمْ شَيْئاً مِمَّا حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَ لَكِنَّ الْحَلَالَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ وَ الْحَرَامَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَقَدْ جَرَّبْتُمُ الْأُمُورَ وَ ضَرَّسْتُمُوهَا وَ وُعِظْتُمْ بِمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ضُرِبَتِ الْأَمْثَالُ لَكُمْ وَ دُعِيتُمْ إِلَى الْأَمْرِ الْوَاضِحِ فَلَا يَصَمُّ عَنْ ذَلِكَ إِلَّا أَصَمُّ وَ لَا يَعْمَى عَنْ ذَلِكَ إِلَّا أَعْمَى وَ مَنْ لَمْ يَنْفَعْهُ اللَّهُ بِالْبَلَاءِ وَ التَّجَارِبِ لَمْ يَنْتَفِعْ بِشَيْ ءٍ مِنَ الْعِظَةِ وَ أَتَاهُ التَّقْصِيرُ مِنْ أَمَامِهِ حَتَّى يَعْرِفَ مَا أَنْكَرَ وَ يُنْكِرَ مَا عَرَفَ وَ إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلَانِ مُتَّبِعٌ شِرْعَةً وَ مُتَّبِعٌ بِدْعَةً لَيْسَ مَعَهُ مِنَ اللَّهِ بُرْهَانُ سُنَّةٍ وَ لَا ضِيَاءُ حُجَّةٍ وَ إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يَعِظْ أَحَداً بِمِثْلِ الْقُرْآنِ

نہج البلاغہ: حضرت امیر المؤمنین علیہ السلام نے فرمایا: اے بندگانِ خدا! آگاہ رہو! مؤمن وہ ہے جو خدا کے حلال کو اِسی وقت حلال اور خدا کے حرام کو اِسی وقت حرام شمار کرے، اور جو کچھ لوگوں نے بدعتوں سے بدل دیا وہ حرام میں سے کسی چیز کو حلال نہیں کرتا؛ کیونکہ حلال وہی ہے جو خدا نے حلال کیا اور حرام وہی ہے جسے خدا نے حرام شمار کیا۔ پس تم نے زمانے کے امور اور حوادث میں تجربہ سیکھا، اور گزشتگان کی تاریخ سے عبرت لی۔ تمہارے لیے مثالیں دی گئیں اور تمہیں ایک آشکار امر کی دعوت دی گئی۔ بہروں کے سوا کوئی حق کے نہ سننے کا دعویٰ نہیں کرتا اور اندھوں اور کور دلوں کے سوا کوئی حقیقتوں کے نہ دیکھنے کا دعویٰ نہیں کرتا۔ جس نے خدا داد آزمائشوں اور تجربوں سے کوئی فائدہ نہ اٹھایا، وہ کسی پند و نصیحت سے فائدہ نہ اٹھائے گا اور کوتاہ فکری اُس کا دامن گیر ہو گی یہاں تک کہ وہ برے کو اچھا اور اچھے کو برا دیکھے گا۔ اور بے شک لوگ دو گروہ ہیں: ایک گروہ پیروِ شریعت و دین، اور کچھ بدعت گزار جن کے پاس خدا کی جانب سے سنتِ پیغمبر کی کوئی دلیل اور براہینِ حق کا کوئی نور نہیں۔