«38»- ير، بصائر الدرجات عَبَّادُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ يَعْنِي اتَّخَذَ هَوَاهُ دِينَهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى.

بصائر الدرجات: محمد بن فضیل نے ابوالحسن علیہ السلام سے اِس آیت «وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللَّهِ» کی تفسیر میں فرمایا: یعنی وہ جس کی ہوائے نفس اور رائے، ائمہ علیہم السلام کی ہدایت کے بغیر، اُس کا دین ہو۔

«39»- ثو، ثواب الأعمال ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ النَّخَعِيِّ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ قَالَ: يُجَاءُ بِأَصْحَابِ الْبِدَعِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَتَرَى الْقَدَرِيَّةَ مِنْ بَيْنِهِمْ كَالشَّامَةِ الْبَيْضَاءِ فِي الثَّوْرِ الْأَسْوَدِ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَا أَرَدْتُمْ فَيَقُولُونَ أَرَدْنَا وَجْهَكَ فَيَقُولُ قَدْ أَقَلْتُكُمْ عَثَرَاتِكُمْ وَ غَفَرْتُ لَكُمْ زَلَّاتِكُمْ إِلَّا الْقَدَرِيَّةَ فَإِنَّهُمْ دَخَلُوا فِي الشِّرْكِ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ.

ثواب الأعمال: امام صادق علیہ السلام نے اپنے آباء علیہم السلام سے روایت کی کہ امیر المؤمنین علیہ السلام نے فرمایا: بدعت گزاروں کو روزِ قیامت لایا جائے گا اور قدریہ اُن کے درمیان یوں نمایاں ہوں گے جیسے سیاہ بیل میں سفید پیشانی؛ پس خدائے گرامی و بزرگ بدعت گزاروں سے فرمائے گا: [بدعت گزاری سے] تم کیا چاہتے تھے؟ کہیں گے: ہم تیری خوشنودی چاہتے تھے۔ خداوند فرمائے گا: میں نے تمہاری لغزشوں کو نظر انداز کیا اور تمہاری خطائیں بخش دیں، سوائے قدریہ کے؛ کیونکہ بے شک وہ ایسی راہ سے مشرک ہوئے جس کا اُنہیں علم نہ تھا۔

بيان: يطلق القدرية على المجبرة و علی المفوضة المنكرين لقضاء اللّٰه و قدره و الظاهر أن المراد هنا هو الثاني و سيأتي تحقيقه و المراد بسائر أرباب البدع من عمل بدعة على جهالة يعذر بها من غير أن يكون ذلك سببا لفساد دينه و كفره كما يومي إليه آخر الخبر.

لفظِ قدریہ جبر گرایوں کے لیے بھی اور اُن تفویض گرایوں کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے جو خداوند کے قضا و قدر کے منکر ہیں، اور یہاں دیگر بدعت گزاروں سے مراد وہی معذور نادان ہیں جنہوں نے نادانی سے بدعت پر عمل کیا؛ مگر یہ توجہ رکھنی چاہیے کہ بدعت پر یہ عمل ایسا نہ تھا کہ اُن کے دین میں فساد اور اُن کے کفر کا سبب بنے، جیسا کہ خبر کا آخری حصہ اُس کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

«40»- ك، إكمال الدين ابْنُ عِصَامٍ ١ عَنِ الْكُلَيْنِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ حُمَيْدٍ ٢ عَنِ ابْنِ قَيْسٍ٣عَنِ الثُّمَالِيِّ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام إِنَّ دِينَ اللَّهِ لَا يُصَابُ بِالْعُقُولِ النَّاقِصَةِ وَ الْآرَاءِ الْبَاطِلَةِ وَ الْمَقَايِيسِ الْفَاسِدَةِ وَ لَا يُصَابُ إِلَّا بِالتَّسْلِيمِ فَمَنْ سَلَّمَ لَنَا سَلِمَ وَ مَنِ اهْتَدَى بِنَا هُدِیَ وَ مَنْ دَانَ بِالْقِيَاسِ وَ الرَّأْيِ هَلَكَ وَ مَنْ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ شَيْئاً مِمَّا نَقُولُهُ أَوْ نَقْضِي بِهِ حَرَجاً كَفَرَ بِالَّذِي أَنْزَلَ السَّبْعَ الْمَثَانِيَ وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ وَ هُوَ لَا يَعْلَمُ.

اکمال الدین: ابوحمزہ ثمالی نے امام سجاد علیہ السلام سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: درحقیقت خدائے عزوجل کا دین ناقص عقلوں سے درک نہیں ہوتا اور باطل آراء اور فاسد قیاسوں سے حاصل نہیں ہوتا۔ اُس کے درک کا وسیلہ تسلیم ہے؛ جو ہمارے تسلیم ہو وہ سالم رہا، اور جو ہماری اقتدا کرے وہ ہدایت پائے، اور جو قیاس اور رائے پر عمل کرے وہ نابود ہو جائے؛ اور جو اپنے دل میں اُس کے بارے میں جو ہم کہیں اور حکم کریں کوئی مشکل یا تردید پائے، اُس خدا کی قسم جس نے سبعِ مثانی اور قرآنِ عظیم نازل کیا، وہ ناخودآگاہ کافر ہو گیا اور نہیں جانتا۔

بيان: حرجا بدل من قوله شيئا و لفظة من في قوله مما نقوله تعليلية.

«حرجاً» «شیئاً» سے بدل ہے اور عبارت «مما نقولہ» میں لفظِ «من» تعلیلیہ ہے۔

«41»- ثو، ثواب الأعمال ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ يَزِيدَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ رَفَعَهُ قَالَ: كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَ كُلُّ ضَلَالَةٍ سَبِيلُهَا إِلَى النَّارِ.

ثواب الأعمال: معصوم علیہ السلام نے فرمایا: ہر بدعت گمراہی ہے اور ہر گمراہی کی راہ دوزخ کی طرف ہے۔

سن، المحاسن ابن يزيد مثله.

المحاسن: ابن یزید نے اُسی کی مانند روایت کی ہے۔