بيان: الحرورية هم الخوارج.

حروریہ وہی خوارج ہیں۔

«23»- ب، قرب الإسناد هَارُونُ عَنِ ابْنِ صَدَقَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عليه السلام أَنَّ عَلِيّاً عليه السلام قَالَ: مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلْقِيَاسِ لَمْ يَزَلْ دَهْرَهُ فِي الْتِبَاسٍ وَ مَنْ دَانَ اللَّهَ بِالرَّأْيِ لَمْ يَزَلْ دَهْرَهُ فِي ارْتِمَاسٍ.

قرب الإسناد: ابن صدقہ نے امام صادق علیہ السلام سے، حضرت علی علیہ السلام سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: جو قیاس کو اپنا پیشہ بنائے، وہ ہمیشہ اشتباہ میں ہے۔ جو اپنی رائے سے دین داری کرے، وہ ہمیشہ تاریکی اور گمراہی میں ڈوبا ہوا ہے۔

بيان: أي يرتمس دائما في الضلالة و الجهالة.

یعنی ہمیشہ گمراہی اور جہالت میں ڈوبے ہوئے ہیں۔

«24»- ب، قرب الإسناد هَارُونُ عَنِ ابْنِ صَدَقَةَ قَالَ: قَالَ لِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عليهما السلام مَنْ أَفْتَى النَّاسَ بِرَأْيِهِ فَقَدْ دَانَ بِمَا لَا يَعْلَمُ وَ مَنْ دَانَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ حَيْثُ أَحَلَّ وَ حَرَّمَ فِيمَا لَا يَعْلَمُ.

قرب الإسناد: ابن صدقہ کہتے ہیں: امام صادق علیہ السلام نے مجھ سے فرمایا: جو لوگوں کو اپنی رائے سے فتویٰ دے، اُس نے ایسی چیز کے آگے گردن جھکائی جسے وہ نہیں جانتا اور ناخودآگاہ حلال و حرام کرنے میں خداوند سے ضدیت پر اتر آیا ہے۔

«25»- ب، قرب الإسناد عَنْهُمَا عَنْ حَنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: سَأَلَنِي ابْنُ شُبْرُمَةَ مَا تَقُولُ فِي الْقَسَامَةِ فِي الدَّمِ فَأَجَبْتُهُ بِمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله قَالَ أَ رَأَيْتَ لَوْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللّٰه عليه و آله لَمْ يَصْنَعْ هَذَا كَيْفَ كَانَ يَكُونُ الْقَوْلُ فِيهِ ١ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَمَّا مَا صَنَعَ النَّبِيُّ صلى اللّٰه عليه و آله فَقَدْ أَخْبَرْتُكَ وَ أَمَّا مَا لَمْ يَصْنَعْ فَلَا عِلْمَ لِي بِهِ.

قرب الإسناد: حنان نے امام صادق علیہ السلام سے، آپ نے فرمایا: ابن شبرمہ نے مجھ سے پوچھا: خون کے معاملات میں قسامہ کے بارے میں تم کیا کہتے ہو؟ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے عمل سے جواب دیا۔ اُس نے پوچھا: اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ ایسا نہ کرتے تو تم کیا جواب دیتے؟ میں نے کہا: جو پیغمبر نے انجام دیا اُس سے تمہیں جواب دیا؛ جو پیغمبر نے انجام نہیں دیا اُس کی مجھے اطلاع نہیں۔

«26»- ب، قرب الإسناد ابْنُ طَرِيفٍ عَنِ ابْنِ عُلْوَانَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهما السلام قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله سُئِلَ عَمَّنْ أَحْدَثَ حَدَثاً أَوْ آوَى مُحْدِثاً مَا هُوَ فَقَالَ مَنِ ابْتَدَعَ بِدْعَةً فِي الْإِسْلَامِ أَوْ مَثَّلَ بِغَيْرِ حَدٍّ أَوْ مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً يَرْفَعُ الْمُسْلِمُونَ إِلَيْهَا أَبْصَارَهُمْ أَوْ يَدْفَعُ عَنْ صَاحِبِ الْحَدَثِ أَوْ يَنْصُرُهُ أَوْ يُعِينُهُ.

قرب الإسناد: ابن علوان: امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: زید بن اسلم نے مجھ سے کہا: پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ سے پوچھا گیا: بدعت گزار اور اُسے پناہ دینے والا کون ہے؟ فرمایا: وہ جو اسلام میں بدعت رکھے، یا کسی کو بغیر حدِ شرعی کے مُثلہ کرے، یا کسی کے اموال لوٹ لے جبکہ مسلمانوں کی آنکھیں اُس پر ہوں، یا بدعت گزار کا دفاع کرے، یا اُس کی یاری اور مدد کرے۔

بيان: التمثيل التنكيل و التعذيب البليغ كان يقطع بعض أعضائه مثلا أي إذا فعل ذلك في غير حد من الحدود الشرعية.

«تمثیل» کا معنی کامل عذاب، مُثلہ کرنا اور بدن کے بعض اعضا کا کاٹنا ہے، کہ اگر بغیر موجب اور حدِ شرعی کے ہو تو دین میں بدعت کی صف میں ہے۔ مگر اگر حدِ شرعی ہو، جیسے حدِ محارب، تو کوئی اشکال نہیں۔

«27»- ب، قرب الإسناد ابْنُ عِيسَى عَنِ الْبَزَنْطِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا عليه السلام جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَقُولُونَ نَسْمَعُ الْأَمْرَ يُحْكَى عَنْكَ وَ عَنْ آبَائِكَ عليهم السلام فَنَقِيسُ عَلَيْهِ وَ نَعْمَلُ بِهِ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ لَا وَ اللَّهِ مَا هَذَا مِنْ دِينِ جَعْفَرٍ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا حَاجَةَ بِهِمْ إِلَيْنَا قَدْ خَرَجُوا مِنْ طَاعَتِنَا وَ صَارُوا فِي مَوْضِعِنَا فَأَيْنَ التَّقْلِيدُ الَّذِي كَانُوا يُقَلِّدُونَ جَعْفَراً وَ

قرب الإسناد: بزنطی امام رضا علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں: آپ پر فدا ہوں! ہمارے بعض یار کہتے ہیں: ہم آپ سے اور آپ کے آباء سے ایک امر حکایت کرتے ہیں، پھر اُس پر قیاس کرتے ہیں اور عمل کرتے ہیں، یہ کیسا ہے؟ امام نے تعجب سے فرمایا: سبحان اللہ! نہیں، خدا کی قسم، یہ امام صادق علیہ السلام کے دین سے نہیں۔ وہ لوگ ہماری اطاعت سے نکل گئے اور ہمارے محتاج نہیں، بلکہ اُنہوں نے امامت کا دعویٰ کیا ہے۔ یہ کیسے امام باقر و صادق کے مقلد ہیں؟