فِي الْأُذُنَيْنِ وَ الْبُرُودَةُ فِي الْمَنْخِرَيْنِ وَ الْعُذُوبَةُ فِي الشَّفَتَيْنِ قَالَ لَا قَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَسِّرْ لَنَا جَمِيعَ مَا وَصَفْتَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَ عَيْنَيِ ابْنِ آدَمَ مِنْ شَحْمَتَيْنِ ١ فَجَعَلَ فِيهِمَا الْمُلُوحَةَ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ لَذَابَتَا فَالْمُلُوحَةُ تَلْفِظُ مَا يَقَعُ فِي الْعَيْنِ مِنَ الْقَذَى٢وَ جَعَلَ الْمَرَارَةَ فِي الْأُذُنَيْنِ حِجَاباً مِنَ الدِّمَاغِ فَلَيْسَ مِنْ دَابَّةٍ تَقَعُ فِيهِ إِلَّا الْتَمَسَتِ الْخُرُوجَ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ لَوَصَلَتْ إِلَى الدِّمَاغِ وَ جُعِلَتِ الْعُذُوبَةُ فِي الشَّفَتَيْنِ مَنّاً مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى ابْنِ آدَمَ يَجِدُ بِذَلِكَ عُذُوبَةَ الرِّيقِ وَ طَعْمَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ وَ جَعَلَ الْبُرُودَةَ فِي الْمَنْخِرَيْنِ ٣ لِئَلَّا تَدَعَ فِي الرَّأْسِ شَيْئاً إِلَّا أَخْرَجَتْهُ فَقُلْتُ فَمَا الْكَلِمَةُ الَّتِي أَوَّلُهَا كُفْرٌ وَ آخِرُهَا إِيمَانٌ قَالَ قَوْلُ الرَّجُلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَأَوَّلُهَا كُفْرٌ وَ آخِرُهَا إِيمَانٌ ثُمَّ قَالَ يَا نُعْمَانُ إِيَّاكَ وَ الْقِيَاسَ فَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَاسَ شَيْئاً بِشَيْ ءٍ قَرَنَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ عَلَى رَبِّهِ فَدَعِ الرَّأْيَ وَ الْقِيَاسَ فَإِنَّ الدِّينَ لَمْ يُوضَعْ بِالْقِيَاسِ وَ بِالرَّأْيِ.

حضرت نے فرمایا: میرے والد نے اپنے آباء علیہم السلام سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سے نقل کیا کہ آپ نے فرمایا: خداوند تبارک و تعالیٰ نے انسان کی آنکھیں چربی سے پیدا کیں اور اُن میں شوری رکھی، اور اگر اِس کے سوا ہوتا تو آنکھیں پانی ہو جاتیں؛ اور شوری اُس خاشاک کو جو آنکھ میں گرے باہر پھینک دیتی ہے۔ اور تلخی کو کانوں میں مغز کا حجاب و پردہ بنایا اور کوئی حشرہ یا جاندار کان میں نہیں پڑتا مگر یہ کہ باہر نکلنے کی خواہش کرتا ہے، اور اگر یہ تلخی کان میں نہ ہوتی تو جو حشرہ کان میں داخل ہوتا وہ خود کو مغز تک پہنچا دیتا۔ اور نیز حق عزوجل نے انسان پر احسان کیا اور اُس کے ہونٹوں میں شیرینی رکھی تاکہ اُس شیرینی کے واسطے سے منہ کا پانی پائے اور مطعومات و مشروبات کا ذائقہ محسوس کرے۔ اور ناک کی نالی میں سردی رکھی تاکہ جو کچھ سر میں پیدا ہو، اِس رطوبت اور سردی کے واسطے سے خارج ہو جائے اور اُس میں باقی نہ رہے۔ میں نے عرض کیا: وہ کلمہ جس کا اول کفر اور آخر ایمان ہے کیا ہے؟ فرمایا: وہ شخص کا کلام ہے جو کہتا ہے «لا الٰہ الا اللہ»، پس اُس کا اول کفر ہے اور اُس کا انجام ایمان۔ پھر حضرت نے فرمایا: اے نعمان! قیاس سے پرہیز کرو، کیونکہ میرے والد نے اپنے آباء سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سے نقل کیا کہ آپ نے فرمایا: جو قیاس کرے، خداوند اُسے دوزخ میں ابلیس کا قرین بنا دے گا، کیونکہ وہ پہلا شخص تھا جس نے اپنے پروردگار پر قیاس کیا۔ پس تم رائے و قیاس پر عمل ترک کر دو، کیونکہ دین کی بنیاد قیاس اور رائے پر نہیں رکھی گئی۔

بيان: قوله عليه السلام و لا فرضك معطوف على قوله شيئا أو على الضمير المنصوب في أراك و الأول أظهر.

«لا فرضک» شیئاً پر عطف ہے یا «اراک» میں ضمیرِ منصوب پر عطف ہے، اور پہلا بہتر ہے۔

«14»- ع، علل الشرائع ابْنُ مَسْرُورٍ عَنْ ابْنِ عَامِرٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْجُمْهُورِ الْعَمِّيِّ بِإِسْنَادِهِ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله أَبَى اللَّهُ لِصَاحِبِ الْبِدْعَةِ بِالتَّوْبَةِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ إِنَّهُ قَدْ أُشْرِبَ قَلْبُهُ حُبَّهَا.

علل الشرائع: جعفر بن محمد بن مسرور رحمہ اللہ نے محمد بن جمہور العمّی سے اُن کی سند کے ساتھ نقل کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: خداوندِ متعال بدعت گزار کی توبہ قبول کرنے سے انکار کرتا ہے۔ آپ کی خدمتِ مبارک میں عرض کیا گیا: یا رسول اللہ! ایسا کیوں ہے؟ فرمایا: کیونکہ بدعت کی محبت اور اُس سے وابستگی اُس کے دل میں رسوخ کر چکی ہے۔

ثو، ثواب الأعمال ابن الوليد عن الصفار عن ابن يزيد عن العمي مثله بيان لعل المراد أنه لا يوفق للتوبة كما يظهر من التعليل أو لا تقبل توبته قبولا كاملا.

ثواب الأعمال: ابن ولید نے عمّی سے اُسی کی مانند روایت کی ہے۔ حدیث میں بیان کی گئی علت سے یوں سمجھا جاتا ہے کہ وہ توبہ کی توفیق نہیں پاتا یا اُس کی توبہ کامل قبول نہیں ہوتی۔