بِمَكَّةَ فَقَالَ لَهُ أَ يَجُوزُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يُظَلِّلَ عَلَيْهِ مَحْمِلَهُ فَقَالَ لَهُ مُوسَى عليه السلام لَا يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ مَعَ الِاخْتِيَارِ فَقَالَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ أَ فَيَجُوزُ أَنْ يَمْشِيَ تَحْتَ الظِّلَالِ مُخْتَاراً فَقَالَ لَهُ نَعَمْ فَتَضَاحَكَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ ذَلِكَ- فَقَالَ لَهُ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى عليه السلام أَ فَتَعْجَبُ مِنْ سُنَّةِ النَّبِيِّ صلى اللّٰه عليه و آله وَ تَسْتَهْزِئُ بِهَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله كَشَفَ ظِلَالَهُ فِي إِحْرَامِهِ وَ مَشَی تَحْتَ الظِّلَالِ وَ هُوَ مُحْرِمٌ إِنَّ أَحْكَامَ اللَّهِ تَعَالَى -يَا مُحَمَّدُ- لَا تُقَاسُ فَمَنْ قَاسَ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ فَسَكَتَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ لَا يَرْجِعُ جَوَاباً.

کیا محرم شخص (جو عمرہ یا حج کا لباسِ احرام پہنے ہو) کے لیے جائز ہے کہ اپنے محمل کی چھت کے سائے میں چلے؟ فرمایا: اختیار کے ساتھ اُس کے لیے جائز نہیں۔ محمد بن حسن نے آپ سے کہا: کیا اختیار کے ساتھ اُس کے لیے جائز ہے کہ سائے میں چلے؟ فرمایا: جی ہاں۔ یہ جواب سن کر محمد بن حسن ہنسا، اور موسیٰ بن جعفر علیہما السلام نے اُس سے فرمایا: کیا تم سنتِ پیغمبر پر تعجب کرتے اور اُس کا مذاق اڑاتے ہو؟! بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے احرام میں سائبان اپنے سر سے ہٹایا؛ اور احرام کی حالت میں سائے میں چلے۔ اے محمد! خداوند کے احکام قابلِ قیاس نہیں، اور جو اُس کے کسی حصے کو کسی دوسرے حصے پر قیاس کرے، راہِ حق سے گمراہ ہو جاتا ہے۔ محمد بن حسن خاموش ہو گیا اور کوئی جواب نہ دیا۔

«7»- وَ قَدْ جَرَى لِأَبِي يُوسُفَ مَعَ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عليه السلام بِحَضْرَةِ الْمَهْدِيِّ مَا يَقْرُبُ مِنْ ذَلِكَ وَ هُوَ أَنَّ مُوسَى عليه السلام سَأَلَ أَبَا يُوسُفَ عَنْ مَسْأَلَةٍ لَيْسَ عِنْدَهُ فِيهَا شَيْ ءٌ فَقَالَ لِأَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عليه السلام إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ شَيْ ءٍ قَالَ هَاتِ فَقَالَ مَا تَقُولُ فِي التَّظْلِيلِ لِلْمُحْرِمِ قَالَ لَا يَصْلُحُ قَالَ فَيَضْرِبُ الْخِبَاءَ فِي الْأَرْضِ فَيَدْخُلُ فِيهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا فَرْقٌ بَيْنَ هَذَا وَ ذَاكَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى عليه السلام مَا تَقُولُ فِي الطَّامِثِ تَقْضِي الصَّلَاةَ قَالَ لَا قَالَ تَقْضِي الصَّوْمَ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَ لِمَ قَالَ إِنَّ هَذَا كَذَا جَاءَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام وَ كَذَلِكَ هَذَا قَالَ الْمَهْدِيُّ لِأَبِي يُوسُفَ مَا أَرَاكَ صَنَعْتَ شَيْئاً قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ رَمَانِي بِحُجَّةٍ.

اِس داستان کی مانند ابو یوسف کے ساتھ امام موسیٰ کاظم علیہ السلام کے لیے مہدی عباسی کی موجودگی میں پیش آئی؛ داستان یوں تھی کہ امام موسیٰ کاظم علیہ السلام نے ابو یوسف سے ایک مسئلے کے بارے میں سوال کیا جس کا وہ جواب نہ دے سکا۔ ابو یوسف نے امام کاظم علیہ السلام سے کہا: میں آپ سے ایک چیز کے بارے میں سوال کرنا چاہتا ہوں۔ حضرت نے فرمایا: کہو۔ کہا: محرم کے سائے میں جانے کے بارے میں آپ کیا کہتے ہیں؟ حضرت نے فرمایا: جائز نہیں۔ کہا: کیا خیمے کے نیچے جانا جائز ہے؟ فرمایا: جی ہاں۔ کہا: اُن دونوں میں کیا فرق ہے؟ امام کاظم علیہ السلام نے فرمایا: حائض عورت کے بارے میں تم کیا کہتے ہو؟ کیا وہ اپنی نماز کی قضا کرے؟ کہا: نہیں۔ فرمایا: کیا اپنے روزے کی قضا کرے؟ کہا: جی ہاں۔ فرمایا: یہ دونوں حکم ایک دوسرے سے کیوں مختلف ہیں؟ کہا: خدا کا حکم ایسا ہی آیا ہے۔ امام کاظم علیہ السلام نے فرمایا: سائے کے بارے میں بھی خداوند کا حکم ایسا ہی ہے۔ مہدی عباسی نے ابو یوسف سے کہا: مجھے نہیں لگتا کہ تم کچھ کر پاؤ گے۔ ابو یوسف نے کہا: اے امیر المؤمنین! اُنہوں نے دلیل و برہان سے مجھے اپنے سے دور کر دیا۔

«8»- نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ عليه السلام إِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ أَهْوَاءٌ تُتَّبَعُ وَ أَحْكَامٌ تُبْتَدَعُ يُخَالَفُ فِيهَا كِتَابُ اللَّهِ وَ يَتَوَلَّی عَلَيْهَا رِجَالٌ رِجَالًا عَلَى غَيْرِ دِينِ اللَّهِ فَلَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ مِنْ مِزَاجِ الْحَقِّ لَمْ يَخْفَ عَلَى الْمُرْتَادِينَ١ وَ لَوْ أَنَّ الْحَقَّ خَلَصَ مِنْ لُبْسِ الْبَاطِلِ انْقَطَعَتْ عَنْهُ أَلْسُنُ الْمُعَانِدِينَ وَ لَكِنْ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ وَ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ ٢ فَيُمْزَجَانِ فَهُنَالِكَ يَسْتَوْلِي الشَّيْطَانُ عَلَى أَوْلِيَائِهِ وَ يَنْجُو الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ الْحُسْنَى.

نہج البلاغہ: آپ کے کلام سے ہے: بے شک فتنوں کے پیدا ہونے کا آغاز ہوا پرستی اور آسمانی احکام میں بدعت گزاری ہے۔ ایسی نوآوریاں جن سے قرآن مخالف ہے، اور ایک گروہ «اِن دو انحرافوں کے ساتھ» دوسرے گروہ پر تسلط و ولایت پا لے، جو دینِ خدا کے خلاف ہے۔ پس اگر باطل حق سے مخلوط نہ ہوتا تو طالبانِ حق پر پوشیدہ نہ رہتا، اور اگر حق باطل سے جدا اور خالص ہو جاتا تو دشمنوں کی زبانیں کٹ جاتیں۔ مگر حق کا ایک حصہ اور باطل کا ایک حصہ لیتے ہیں اور باہم ملا دیتے ہیں، اور وہیں شیطان اپنے دوستوں پر غالب آ جاتا ہے؛ اور صرف وہی نجات پائیں گے جو پروردگار کے لطف و رحمت کے مشمول ہیں۔

ابن الحسن ملازما للرشيد حتّى خرج الی الري خرجته الأولی فخرج معه و مات برنبويه- قرية من قرى الري- سنة تسع و ثمانين و مائة، و مولده سنة خمس و ثلاثين. و قيل: احدی و ثلاثين. و قيل:

ابن الحسن رشید کے ہمراہ رہے یہاں تک کہ رشید اپنے پہلے سفر میں ری گیا، پس وہ اُس کے ساتھ نکلے اور «رنبویہ» ـ ری کے دیہات میں سے ایک گاؤں ـ میں سن ایک سو اناسی میں وفات پائی؛ اور اُن کی ولادت سن ایک سو پینتیس میں تھی۔ اور کہا گیا ہے: ایک سو اکتیس۔ اور کہا گیا ہے:

اثنتين و ثلاثين و مائة. قال ابن خلّكان في وفيات الأعيان.

ایک سو بتیس۔ ابن خلّکان نے «وفیات الأعیان» میں ایسا کہا ہے۔