تَعَالَى رَجُلَانِ رَجُلٌ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى نَفْسِهِ فَهُوَ جَائِرٌ عَنْ قَصْدِ السَّبِيلِ مَشْعُوفٌ بِكَلَامِ بِدْعَةٍ وَ دُعَاءِ ضَلَالَةٍ فَهُوَ فِتْنَةٌ لِمَنِ افْتَتَنَ بِهِ ضَالٌّ عَنْ هَدْىِ مَنْ كَانَ قَبْلَهُ مُضِلٌّ لِمَنِ اقْتَدَى بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَ بَعْدَ وَفَاتِهِ حَمَّالٌ خَطَايَا غَيْرِهِ رَهْنٌ بِخَطِيئَتِهِ وَ رَجُلٌ قَمَشَ جَهْلًا فَوَضَعَهُ فِي جُهَّالِ الْأُمَّةِ غَارّاً فِي أَغْبَاشِ الْفِتْنَةِ عَمٍ بِمَا فِي عَقْدِ الْهُدْنَةِ قَدْ سَمَّاهُ أَشْبَاهُ الرِّجَالِ عَالِماً وَ لَيْسَ بِهِ بَكَّرَ فَاسْتَكْثَرَ مِنْ جَمْعٍ مَا قَلَّ مِنْهُ خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ حَتَّى إِذَا ارْتَوَى مِنْ آجِنٍ وَ أَكْثَرَ مِنْ غَيْرِ طَائِلٍ جَلَسَ بَيْنَ النَّاسِ قَاضِياً ضَامِناً لِتَخْلِيصِ مَا الْتَبَسَ عَلَى غَيْرِهِ إِنْ خَالَفَ مَنْ سَبَقَهُ لَمْ يَأْمَنْ مِنْ نَقْضِ حُكْمِهِ مَنْ يَأْتِي مِنْ بَعْدِهِ كَفِعْلِهِ بِمَنْ كَانَ قَبْلَهُ وَ إِنْ نَزَلَ بِهِ إِحْدَى الْمُبْهَمَاتِ هَيَّأَ لَهَا حَشْواً رَثّاً مِنْ رَأْيِهِ ثُمَّ قَطَعَ بِهِ فَهُوَ مِنْ لَبْسِ الشُّبُهَاتِ فِي مِثْلِ نَسْجِ الْعَنْكَبُوتِ لَا يَدْرِي أَصَابَ أَمْ أَخْطَأَ إِنْ أَصَابَ خَافَ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَخْطَأَ وَ إِنْ أَخْطَأَ رَجَا أَنْ يَكُونَ قَدْ أَصَابَ جَاهِلٌ خَبَّاطُ جَهَلَاتٍ غَاشٌّ رَكَّابُ عَشَوَاتٍ لَمْ يَعَضَّ عَلَى الْعِلْمِ بِضِرْسٍ قَاطِعٍ يُذْرِی الرِّوَايَاتِ إِذْرَاءَ الرِّيحِ الْهَشِيمَ لَا مَلِی ءٌ وَ اللَّهِ بِإِصْدَارِ مَا وَرَدَ عَلَيْهِ لَا يَحْسَبُ الْعِلْمَ فِي شَيْ ءٍ مِمَّا أَنْكَرَهُ وَ لَا يَرَى أَنَّ مِنْ وَرَاءِ مَا بَلَغَ مِنْهُ مَذْهَباً لِغَيْرِهِ وَ إِنْ قَاسَ شَيْئاً بِشَيْ ءٍ لَمْ يُكَذِّبْ رَأْيَهُ وَ إِنْ أَظْلَمَ عَلَيْهِ أَمْرٌ اكْتَتَمَ بِهِ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ جَهْلِ نَفْسِهِ يَصْرُخُ مِنْ جَوْرِ قَضَائِهِ الدِّمَاءُ وَ تَعِجُّ مِنْهُ الْمَوَارِيثُ إِلَى اللَّهِ أَشْكُو مِنْ مَعْشَرٍ يَعِيشُونَ جُهَّالًا وَ يَمُوتُونَ ضُلَّالًا.

ایک وہ جسے خداوند نے اُس کے حال پر چھوڑ دیا ہے اور وہ راہِ راست سے منحرف ہو چکا ہے اور بغیر علم و راہنما کے حرکت کرتا ہے۔ ساختہ باتوں سے جو حق و حقیقت سے دور ہیں اور اپنی بدعتوں سے سخت دل بستہ ہے، اور لوگوں کو گمراہ کرنے کی راہ میں تیزی سے قدم اٹھاتا ہے، اور اُن لوگوں کے لیے جو اُس کے فریب میں آ جائیں ایک فتنہ ہے۔ وہ گزشتگان کی راہِ ہدایت سے گمراہ ہو چکا ہے اور اُن لوگوں کو گمراہ کرنے والا ہے جو اُس کی زندگی میں اور اُس کی موت کے بعد اُس کے تابع ہوں۔ وہ اُن لوگوں کے گناہوں کا بوجھ اٹھاتا ہے جنہیں اُس نے گمراہ کیا اور ہمیشہ اپنے گناہوں کے گرو میں بھی ہے! دوسرا وہ جس نے نامعلوم باتیں باہم بُن لی ہیں اور حیلہ و تزویر کے ساتھ تیزی سے نادان لوگوں کے درمیان آگے بڑھتا ہے، فتنہ و فساد کی تاریکیوں میں تیز قدم اٹھاتا ہے، [نماز و روزے کی بھی بات کرتا ہے] مگر صلح و مسالمت کے منافع کو قبول نہیں کرتا۔ انسان نما اُسے عالم و دانشمند کہتے ہیں مگر وہ عالم نہیں۔ صبح سے شام تک اُنہی چیزوں کے جمع کرنے میں لگا رہتا ہے جن کا تھوڑا اُن کے زیادہ سے بہتر ہے، یہاں تک کہ خود کو جہل کے بدبودار پانیوں سے سیر کر لے اور اپنے خیال میں ایک خزانہ فراہم کرے، جبکہ اُس میں کوئی فائدہ نہیں پایا جاتا۔ وہ لوگوں کے درمیان مسندِ قضا پر بیٹھا ہے اور اُس نے یہ ذمہ لیا ہے کہ جو دوسروں پر مشتبہ ہوا ہے اُسے روشن کرے۔ جس چیز کا وہ منکر ہے، اُس میں گمان نہیں کرتا کہ کوئی علم موجود ہو، اور اپنے معتقدات کے سوا کسی درست روش کو نہیں جانتا۔ اگر کسی چیز کو کسی چیز پر قیاس کرے تو اپنی رائے کو جھٹلاتا نہیں، [اور اگر کوئی مطلب اُس پر تاریک ہو تو اُس جہل کی وجہ سے جو وہ اپنے اندر جانتا ہے، اُسے چھپاتا ہے] تاکہ کہا نہ جائے: وہ نہیں جانتا۔ اگر وہ اپنے سے پہلے قاضی کی مخالفت کرے تو اُسے اطمینان نہیں کہ اُس کے بعد والا قاضی اُس کا حکم نہ توڑے گا، اور اگر کسی مشکل سے روبرو ہو تو کچھ کھوکھلی باتیں اپنے پاس جمع کر لیتا ہے اور اُن سے قطعی نتیجہ نکالتا ہے۔ بے شمار شبہات کے سامنے وہ مکڑی کے تاروں کی مانند ہے، حتیٰ خود بھی نہیں جانتا کہ اُس نے درست حکم کیا یا خطا پر۔ اگر درست کہا ہو تو ڈرتا ہے کہ خطا پر نہ ہو، اور اگر غلطی کی ہو تو اُمید رکھتا ہے کہ درست نکل آئے۔ وہ ایک نادان ہے جو جہالت کی تاریکیوں میں سرگرداں ہے، اُس نابینا کی مانند جو پُرخطر تاریکیوں میں اپنی راہ جاری رکھتا ہے۔ وہ اپنی رائے کے بارے میں مکڑی کے اُن تاروں کی مانند ہے کہ اگر آگ اُن سے گزرے تو وہ کسی طرح متوجہ نہ ہو۔ علم میں ریشہ دار اور قاطع نہیں کہ کوئی بہرہ لے۔ اُن تند ہواؤں کی مانند جو خشک گھاس کو توڑ دیتی ہیں، وہ بھی احادیث و روایات کو درہم برہم کرتا ہے تاکہ اپنے خیال میں اُن سے کوئی نتیجہ حاصل کرے۔ خدا کی قسم نہ اُس کے پاس اِتنا علمی سرمایہ ہے کہ لوگوں کے دعووں میں حق کو باطل سے جدا کرے، اور نہ وہ اُس مقام کی اہلیت رکھتا ہے جو اُسے سونپا گیا ہے۔ وہ باور نہیں کرتا کہ جس چیز کا اُس نے انکار کیا اُس سے ماورا کوئی علم موجود ہے، اور جو اُس نے سمجھا اُس کے سوا کوئی اور نظریہ۔ اگر کوئی مطلب اُس پر مبہم ہو تو چھپا لیتا ہے، کیونکہ وہ خود اپنی جہالت سے آگاہ ہے؛ وہ خون جو اُس کی ظالمانہ داوری سے بہے ہیں، چیخ رہے ہیں، اور وہ میراثیں جو اُس نے ناحق دوسروں کو دیں، فریاد کر رہی ہیں۔ میں خدا سے شکایت کرتا ہوں اُس گروہ کی جو جہل و نادانی میں زندگی کرتا ہے اور گمراہی میں جان دیتا ہے۔

وَ رُوِيَ أَنَّهُ عليه السلام قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ وَ الْمَعْرِفَةِ بِمَنْ لَا تَعْتَذِرُونَ بِجَهَالَتِهِ فَإِنَّ الْعِلْمَ الَّذِي هَبَطَ بِهِ آدَمُ وَ جَمِيعَ مَا فُضِّلَتْ بِهِ النَّبِيُّونَ إِلَى خَاتَمِ النَّبِيِّينَ فِي عِتْرَةِ نَبِيِّكُمْ مُحَمَّدٍ صلى اللّٰه عليه و آله فَأَنَّى يُتَاهُ بِكُمْ بَلْ أَيْنَ تَذْهَبُونَ يَا مَنْ نَسَخَ مِنْ أَصْلَابِ السَّفِينَةِ هَذِهِ مِثْلُهَا فِيكُمْ فَارْكَبُوهَا فَكَمَا نَجَا فِي هَاتِيكَ مَنْ نَجَا فَكَذَلِكَ يَنْجُو فِي هَذِهِ مَنْ دَخَلَهَا أَنَا رَهِينٌ بِذَلِكَ قَسَماً حَقّاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ وَ الْوَيْلُ لِمَنْ تَخَلَّفَ ثُمَّ الْوَيْلُ لِمَنْ تَخَلَّفَ أَ مَا بَلَغَكُمْ مَا قَالَ فِيكُمْ نَبِيُّكُمْ صلى اللّٰه عليه و آله حَيْثُ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِّي فِيهِمَا أَلَا هذا عَذْبٌ فُراتٌ فَاشْرَبُوا وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ فَاجْتَنِبُوا.

اور نقل ہے کہ آپ علیہ السلام نے اُس کے بعد فرمایا: اے لوگو! تم پر لازم ہے اُس کی اطاعت اور شناخت جس کی شناخت میں تم معذور نہیں، کیونکہ وہ علم جس کے ساتھ آدم علیہ السلام اترے، اور وہ سب کچھ جس کے واسطے سے پیغمبروں نے برتری پائی، یہاں تک کہ تمہارے پیغمبر خاتم النبیین تک، سب تمہارے پیغمبر محمد صلی اللہ علیہ وآلہ کی عترت کے پاس ہے۔ پس تم کہاں سرگرداں ہو اور کہاں جا رہے ہو؟ اے اصحابِ کشتیِ [نوح] کی صلبوں سے نکالے گئے لوگو! تمہارے درمیان عترت کی مثال کشتیِ نوح کی سی ہے، پس اُس پر سوار ہو جاؤ، اور اُس کشتی میں نجات پانے والوں کی طرح، جو بھی اُس پر سوار ہو وہ بھی نجات پائے۔ اور جو کچھ میں کہتا ہوں، اُس پر صحیح قسم کے ساتھ اِس گفتار کا گرو ہوں، اور میں جھوٹ نہیں کہتا؛ اور افسوس اُس پر جو رُخ موڑے۔ پھر افسوس اُس پر جو رُخ موڑے۔ کیا تمہارے پیغمبر کی یہ حدیث حجۃ الوداع میں تم تک نہیں پہنچی کہ آپ نے فرمایا: «میں تمہارے درمیان دو گراں بہا اور بھاری چیزیں چھوڑے جا رہا ہوں، اگر تم اُنہیں تھامے رکھو تو میرے بعد ہرگز گمراہ نہ ہو گے: قرآن اور میری عترت، میرے اہلِ بیت؛ اور یہ دونوں ایک دوسرے سے جدا نہ ہوں گے یہاں تک کہ حوض کے کنارے مجھ پر وارد ہوں۔ پس دیکھو کہ تم اُن دونوں کے بارے میں کیسا برتاؤ کرتے ہو۔» جان لو کہ یہ پانی خوش گوار اور میٹھا ہے، پس پیو؛ اور وہ دوسرا پانی کھارا اور کڑوا ہے، اُس سے پرہیز کرو۔