«22»- كا، الكافي يب، تهذيب الأحكام الْعِدَّةُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام إِنَّا نُرِيدُ أَنْ نَتَعَجَّلَ السَّيْرَ وَ كَانَتْ لَيْلَةُ النَّفْرِ حِينَ سَأَلْتُهُ فَأَيَّ سَاعَةٍ نَنْفِرُ فَقَالَ لِي أَمَّا الْيَوْمَ الثَّانِيَ فَلَا تَنْفِرْ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَ كَانَتْ لَيْلَةُ النَّفْرِ ١ فَأَمَّا الْيَوْمَ الثَّالِثَ فَإِذَا ابْيَضَّتِ الشَّمْسُ فَانْفِرْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ فَلَوْ سَكَتَ لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلَّا تَعَجَّلَ وَ لَكِنَّهُ قَالَ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ.

کافی، تہذیب الأحکام: ابوایوب کہتے ہیں: میں نے امام صادق علیہ السلام کی خدمت میں عرض کیا: ہم سفر میں جلدی کرنا چاہتے ہیں اور کوچ کی رات تھی۔ جب میں نے آپ سے پوچھا: کس گھڑی کوچ کریں؟ تو آپ نے مجھ سے فرمایا: رہا دوسرا دن، تو زوالِ آفتاب تک کوچ نہ کرو ـ اور کوچ کی رات تھی ـ مگر تیسرا دن، تو جب آفتاب بلند ہو جائے تو کوچ کرو، کتابِ خدا کے مطابق کہ خداوندِ عزوجل نے فرمایا: «فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ» {پس جو جلدی کرے [اور اعمال] دو دن میں [انجام دے] تو اُس پر کوئی گناہ نہیں، اور جو تاخیر کرے [اور اعمال تین دن میں انجام دے] تو اُس پر کوئی گناہ نہیں۔} اگر خدا بیان نہ کرتا تو کوئی باقی نہ رہتا مگر جلدی کرتا، مگر خدا نے فرمایا: «وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ»۔

«23»- كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنْ صَفْوَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه السلام قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ فِي عِدَّتِهَا بِجَهَالَةٍ أَ هِيَ مِمَّنْ لَا تَحِلُّ لَهُ أَبَداً فَقَالَ لَهُ أَمَّا إِذَا كَانَ بِجَهَالَةٍ فَلْيَتَزَوَّجْهَا بَعْدَ مَا تَنْقَضِي عِدَّتُهَا وَ قَدْ يُعْذَرُ النَّاسُ فِي الْجَهَالَةِ بِمَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ فَقُلْتُ بِأَيِّ الْجَهَالَتَيْنِ يُعْذَرُ بِجَهَالَتِهِ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ ذَلِكَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ أَمْ بِجَهَالَتِهِ أَنَّهَا فِي عِدَّةٍ فَقَالَ إِحْدَى الْجَهَالَتَيْنِ أَهْوَنُ مِنَ الْأُخْرَى الْجَهَالَةُ بِأَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَ ذَلِكَ بِأَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى الِاحْتِيَاطِ مَعَهَا فَقُلْتُ فَهُوَ فِي الْأُخْرَى مَعْذُورٌ قَالَ نَعَمْ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَهُوَ مَعْذُورٌ فِي أَنْ يَتَزَوَّجَهَا فَقُلْتُ فَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُتَعَمِّداً وَ الْآخَرُ بِجَهْلٍ فَقَالَ الَّذِي تَعَمَّدَ لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى صَاحِبِهِ أَبَداً.

کافی: عبدالرحمن بن حجاج نے ابوابراہیم علیہ السلام سے روایت کی کہ میں نے آپ سے اُس آدمی کے بارے میں پوچھا جو نادانی سے کسی ایسی عورت سے شادی کر لے جو عدت میں ہو، کیا یہ ہمیشہ کی حرمت کا سبب بنتا ہے؟ حضرت نے فرمایا: جب نادانی سے ہو تو اُس عورت کی عدت ختم ہونے کے بعد اُس سے شادی کرے۔ لوگ اُس سے بڑی [باتوں] میں نادانی پر [بھی] معذور ہیں۔ میں نے عرض کیا: دونوں نادانیوں میں سے کس میں معذور ہے؟ اُس عورت سے شادی کی حرمت کا نہ جاننا یا اُس کے عدت میں ہونے کا نہ جاننا؟ فرمایا: اُن دونوں نادانیوں میں سے ہر ایک دوسری سے آسان تر ہے؛ خداوندِ متعال نے اُس عورت کو اُس پر حرام کیا کیونکہ اُس کے پاس احتیاط کی قدرت نہ تھی۔ میں نے عرض کیا: کیا وہ آدمی دوسری نادانی میں بھی معذور ہے؟ فرمایا: جی ہاں! جب اُس عورت کی عدت ختم ہو جائے تو وہ آدمی معذور ہے کہ اُس عورت سے شادی کرے۔ میں نے عرض کیا: اگر اُن دونوں میں سے ایک نے یہ کام عمداً کیا ہو اور دوسرے نے نادانی سے؟ فرمایا: جس نے عمداً یہ کام کیا، وہ ہرگز اپنے ساتھی کی طرف نہیں لوٹتا۔

«24»- كا، الكافي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ السَّيَّارِيِّ قَالَ: سَأَلَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ فَقَالَ لَهُ أَيَّ شَيْ ءٍ تَرْوُونَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي الْمَرْأَةِ لَا يَكُونُ عَلَى رَكَبِهَا شَعْرٌ أَ يَكُونُ ذَلِكَ عَيْباً فَقَالَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَمَّا هَذَا نَصّاً فَلَا أَعْرِفُهُ وَ لَكِنْ حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ- عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام عَنِ النَّبِيِّ صلى اللّٰه عليه و آله أَنَّهُ قَالَ كُلُّ مَا كَانَ فِي أَصْلِ الْخِلْقَةِ فَزَادَ أَوْ نَقَصَ فَهُوَ عَيْبٌ فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى حَسْبُكَ ثُمَّ رَجَعَ.

کافی: سیّاری کہتے ہیں: ابن ابی لیلیٰ نے محمد بن مسلم سے پوچھا: اُس عورت کے بارے میں جس کی شرم گاہ کے پیچھے بال نہ ہوں، تم نے امام باقر علیہ السلام سے کیا سنا ہے؟ کیا یہ عیب شمار ہوتا ہے؟ محمد بن مسلم نے کہا: اِس بارے میں میرے پاس آپ سے کوئی نص نہیں، مگر امام باقر علیہ السلام نے اپنے والد سے، اُن کے آباء سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سے میرے لیے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: جس کسی میں اپنی اصل خلقت سے کوئی چیز کم یا زیادہ ہو، وہ عیب شمار ہوتا ہے۔ ابن ابی لیلیٰ نے اُس سے کہا: یہ تمہارے لیے کافی ہے ـ اور پھر اُس کے پاس سے لوٹ گیا۔

«25»- كا، الكافي يب، تهذيب الأحكام عَلِىٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ وَ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله حِينَ فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ وَ رَكْعَتَيْهِ قَالَ ابْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ.

کافی، تہذیب الأحکام: معاویۃ بن عمار نے امام صادق علیہ السلام سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ جب طواف اور طواف کی دو رکعت نماز سے فارغ ہوئے تو فرمایا: وہیں سے شروع کرو جہاں سے خدا نے آغاز کیا ہے۔ خدائے متعال فرماتا ہے: «إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ» {حقیقت میں «صفا» اور «مروہ» خدا کے شعائر میں سے ہیں [جو اُس کی یاد دلاتے ہیں]۔}