مِمَّا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ.

یہ اُن چیزوں میں سے ہے جن کے بارے میں خداوندِ متعال نے فرمایا: «ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ» {وہی ہے جس نے تمہیں [اپنے لیے] چن لیا اور دین میں تم پر کوئی سختی نہیں رکھی۔}

«15»- كا، الكافي يب، تهذيب الأحكام بِالْإِسْنَادِ عَنِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنِ الْفُضَيْلِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنِ الْجُنُبِ يَغْتَسِلُ فَيَنْتَضِحُ الْمَاءُ مِنَ الْأَرْضِ فِي الْإِنَاءِ فَقَالَ لَا بَأْسَ هَذَا مِمَّا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ.

کافی و تہذیب الأحکام: فضیل کہتے ہیں: امام صادق علیہ السلام سے اُس جنب کے بارے میں پوچھا گیا جو غسل کرتا ہے اور پانی زمین سے اچھل کر برتن میں پڑتا ہے۔ فرمایا: کوئی اشکال نہیں، یہ اُن موارد میں سے ہے جن کے بارے میں خداوند نے فرمایا: «ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ»۔

«16»- يب، تهذيب الأحكام كا، الكافي عَلِیٌّ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام تَابِعْ بَيْنَ الْوُضُوءِ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ابْدَأْ بِالْوَجْهِ ثُمَّ بِالْيَدَيْنِ ثُمَّ امْسَحِ الرَّأْسَ وَ الرِّجْلَيْنِ وَ لَا تُقَدِّمَنَّ شَيْئاً بَيْنَ يَدَيْ شَيْ ءٍ تُخَالِفْ مَا أُمِرْتَ بِهِ وَ سَاقَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ ابْدَأْ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ.

تہذیب الأحکام و کافی: زرارہ کہتے ہیں: امام باقر علیہ السلام نے فرمایا: وضو کو ترتیب کے ساتھ بجا لاؤ، جیسا کہ خداوند نے فرمایا: پہلے چہرے سے شروع کرو، پھر ہاتھ، پھر مسحِ سر اور پھر مسحِ پا۔ اور کسی چیز کو کسی چیز سے پہلے نہ کرو تاکہ اُس چیز کی مخالفت نہ ہو جس کا تمہیں حکم دیا گیا ہے… اور حدیث جاری رکھی یہاں تک کہ فرمایا: اُس سے شروع کرو جس سے خدا نے آغاز کیا ہے۔

«17»- يب، تهذيب الأحكام الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لَهُ الرَّجُلُ يَنَامُ وَ إِنْ حُرِّكَ إِلَى جَنْبِهِ شَيْ ءٌ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ قَالَ لَا حَتَّى يَسْتَيْقِنَ أَنَّهُ قَدْ نَامَ فَإِنَّهُ عَلَى يَقِينٍ مِنْ وُضُوئِهِ وَ لَا يَنْقُضُ الْيَقِينَ بِالشَّكِّ وَ لَكِنْ يَنْقُضُهُ بِيَقِينٍ آخَرَ وَ الْحَدِيثُ مُخْتَصَرٌ.

تہذیب الأحکام: حریز نے زرارہ سے نقل کیا کہ میں نے امام علیہ السلام کی خدمت میں عرض کیا: ایک آدمی سو جاتا ہے اور اگر اُس کے پاس سے کوئی چیز اٹھا لو تو اُسے پتا نہیں چلتا، اُس کے وضو کا حکم کیا ہے؟ فرمایا: اُس کا وضو باطل نہیں ہوتا یہاں تک کہ اُسے یقین ہو کہ وہ سو گیا تھا، کیونکہ اُسے اپنے وضو کا یقین تھا اور یقین شک سے نہیں ٹوٹتا، بلکہ اُسے دوسرا یقین توڑتا ہے۔

«18»- ختص، الإختصاص قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام رُفِعَ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ سِتٌّ الْخَطَأُ وَ النِّسْيَانُ وَ مَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ وَ مَا لَا يَعْلَمُونَ وَ مَا لَا يُطِيقُونَ وَ مَا اضْطُرُّوا إِلَيْهِ.

اختصاص: امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: اِس امت سے چھ چیزیں اٹھا لی گئی ہیں: ۱۔ خطا؛ ۲۔ فراموشی؛ ۳۔ اجبار؛ ۴۔ نادانی؛ ۵۔ وہ چیز جس کی طاقت نہ رکھتے ہوں؛ ۶۔ وہ چیز جس پر ناچار ہو گئے ہوں۔

«19»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي الْحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَزْوِينِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَبَشِيٍّ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي غُنْدَرٍ ١ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: الْأَشْيَاءُ مُطْلَقَةٌ مَا لَمْ يَرِدْ عَلَيْكَ أَمْرٌ وَ نَهْیٌ وَ كُلُّ شَيْ ءٍ يَكُونُ فِيهِ حَلَالٌ وَ حَرَامٌ فَهُوَ لَكَ حَلَالٌ أَبَداً مَا لَمْ تَعْرِفِ الْحَرَامَ مِنْهُ فَتَدَعَهُ.

امالیِ شیخ طوسی: حسین بن ابو غندر اپنے والد سے، امام صادق علیہ السلام سے نقل کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: تمام اشیاء مطلق ہیں جب تک اُن کے بارے میں امر و نہیِ الٰہی وارد نہ ہو، اور ہر وہ چیز جس میں حلال و حرام ہو، تمہارے لیے ہمیشہ حلال ہے یہاں تک کہ اُس کا حرام پہلو مشخص طور پر پہچان لو تاکہ چھوڑ دو!

«20»- يه، من لا يحضره الفقيه رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ: كُلُّ شَيْ ءٍ مُطْلَقٌ حَتَّى يَرِدَ فِيهِ نَهْيٌ.

من لا یحضرہ الفقیہ: امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: ہر چیز مطلق ہے مگر یہ کہ اُس کے بارے میں نہی وارد ہوئی ہو۔

«21»- كا، الكافي الْعِدَّةُ عَنْ سَهْلٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْدِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ قَالَ مَا أَبْيَنَهَا مَنْ شَهِدَ فَلْيَصُمْهُ وَ مَنْ سَافَرَ فَلَا يَصُمْهُ.

کافی: زرارہ کہتے ہیں: میں نے امام صادق علیہ السلام کی خدمت میں خداوند کے قول «فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ» {پس تم میں سے جو کوئی اِس مہینے کو پا لے، اُسے چاہیے کہ اُس کا روزہ رکھے۔} کی تفسیر پوچھی۔ فرمایا: کتنا روشن فرمایا ہے: جو حاضر ہے، ماہِ رمضان کا روزہ رکھے اور جو مسافر ہے، روزہ نہ رکھے۔