لما عوقب الزاني بالجلد و الرجم في الدنيا و بالنار في الآخرة و قال ابن الأنباري معنى الحديث أنه لقی اللّٰه و هو أجذم الحجة لا لسان له يتكلم و لا حجة في يده و قول علي عليه السلام ليست له يد أي لا حجة له و قيل معناه لقيه منقطع السبب

تو زانی کو دنیا میں کوڑوں اور سنگسار سے اور آخرت میں آگ سے عقاب نہ ہوتا۔ ابن انباری کہتے ہیں: حدیث کا معنی یہ ہے کہ یہ شخص خدا سے اِس حال میں ملاقات کرے گا کہ اُس کا ہاتھ حجت سے کٹا ہوا ہو گا۔ اُس کے پاس زبان نہ ہو گی جس سے کلام کرے اور نہ حجت و دلیل اُس کے ہاتھ میں ہو گی۔ حضرت علی علیہ السلام نے فرمایا: «لیست لہ ید»، یعنی اُس کے لیے کوئی دلیل نہیں۔ بعض نے کہا ہے: حدیث کا معنی یہ ہے کہ وہ شخص خدا سے اِس حال میں ملاقات کرے گا کہ اُس کے پاس کوئی «سبب» نہ ہو گا۔

يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ عليه السلام الْقُرْآنُ سَبَبٌ بِيَدِ اللَّهِ وَ سَبَبٌ بِأَيْدِيكُمْ فَمَنْ نَسِيَهُ فَقَدْ قَطَعَ سَبَبَهُ.

اِس معنی پر آپ کی ایک دوسری حدیث دلالت کرتی ہے کہ آپ نے فرمایا: «القرآن سببٌ بید اللہ و سبب بأیدیکم فمن نسیہ فقد قطع سببہ»، یقیناً قرآن ایک سبب ہے جس کا ایک سرا خدا کے ہاتھ میں اور ایک سرا تمہارے ہاتھ میں ہے۔ جو قرآن کو بھول جائے، اُس کا سبب کٹ جاتا ہے۔

و قال الخطابي معنى الحديث ما ذهب إليه ابن الأعرابي و هو أن من نسي القرآن لقی اللّٰه خالي اليد من الخير صفرها من الثواب فكنی باليد عما تحويه و تشتمل عليه من الخير قلت و في تخصيص علي عليه السلام بذكر اليد معنى ليس في حديث نسيان القرآن لأن البيعة تباشرها اليد من بين الأعضاء و هو أن يضع المبايع يده في يد الإمام عند عقد البيعة و أخذها عليه.

خطابی کہتے ہیں: حدیث کا معنی وہ ہے جو ابن اعرابی نے کہا: جو قرآن کو بھول جائے، وہ روزِ قیامت خدا سے خیر سے خالی اور ثواب سے تہی ہاتھ ملاقات کرے گا، اور ہاتھ اُن اعمالِ خیر کا کنایہ ہے جنہیں ہاتھ اپنے اندر لیتا ہے۔ میں کہتا ہوں: حضرت علی علیہ السلام نے حدیث میں لفظِ «ید» ایسے معنی میں ذکر کیا ہے جو «نسیانِ قرآن» کی حدیث میں اُس معنی میں نہیں؛ کیونکہ بیعت میں بدن کے اعضا میں سے ہاتھ ہی براہِ راست شریک ہوتے ہیں، چونکہ بیعت کرنے والا بیعت کے وقت اپنا ہاتھ امام کے ہاتھ میں دیتا ہے اور اُس سے عہد لیتا ہے۔

باب 33 ما يمكن أن يستنبط من الآيات و الأخبار من متفرقات مسائل أصول الفقه

باب تینتیسواں: اصولِ فقہ کے وہ مسائل جو

الآيات؛

آیات

البقرة: «الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَ السَّماءَ بِناءً وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ»(22) (و قال تعالی): «هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً»(29) (و قال تعالی): «وَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتاعٌ إِلى حِينٍ»(36) (و قال لبنی إسرائيل): «كُلُوا وَ اشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ»(60) (و قال تعالی): «فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ»(68) (و قال تعالى): «يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّباً»(168) (و قال تعالى): «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ»(172) (و قال سبحانه): «فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ»(173) (و قال تعالی): «وَ لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ»(188) (و قال تعالی): «وَ لا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَ أَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ»(195) (و قال تعالى): «فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ»(194)

{وہی [خدا] جس نے زمین کو تمہارے لیے ایک [بچھا ہوا] فرش اور آسمان کو ایک [بلند] عمارت بنایا؛ اور آسمان سے پانی اتارا؛ اور اُس سے میووں میں سے تمہارے لیے رزق نکالا؛ پس خدا کے لیے ہمسر نہ ٹھہراؤ جبکہ تم خود جانتے ہو۔} {وہی ہے جس نے جو کچھ زمین میں ہے سب تمہارے لیے پیدا کیا۔} {اور تمہارے لیے زمین میں ایک مدت تک ٹھکانا اور فائدہ اٹھانا ہے۔} {خدا کے رزق میں سے کھاؤ اور پیو۔} {پس جس کا تمہیں حکم دیا گیا ہے، بجا لاؤ۔} {اے لوگو! زمین میں جو کچھ حلال اور پاکیزہ ہے، اُس میں سے کھاؤ۔} {اے وہ لوگو جو ایمان لائے ہو! اُن پاکیزہ نعمتوں میں سے کھاؤ جو ہم نے تمہیں روزی دی ہیں اور خدا کا شکر کرو اگر تم صرف اُسی کی عبادت کرتے ہو۔} {[مگر] جو [اپنی جان بچانے کے لیے اُنہیں کھانے پر] ناچار ہو جائے، بشرطیکہ ظالم اور حد سے بڑھنے والا نہ ہو، اُس پر کوئی گناہ نہیں۔} {اور اپنے اموال آپس میں ناحق نہ کھاؤ، اور [رشوت کے طور پر اُس کا کچھ حصہ] قاضیوں کو نہ دو تاکہ لوگوں کے اموال کا کچھ حصہ گناہ سے کھا جاؤ، جبکہ تم خود [خوب] جانتے ہو۔} {اور خدا کی راہ میں خرچ کرو، اور اپنے آپ کو اپنے ہاتھوں ہلاکت میں نہ ڈالو، اور نیکی کرو کہ خدا نیکوکاروں کو دوست رکھتا ہے۔} {یہ ماہِ حرام اُس ماہِ حرام کے بدلے میں ہے، اور [حرمتوں کی پامالی] کا قصاص ہے۔ پس جو تم پر زیادتی کرے، تم بھی اُس پر اُسی طرح زیادتی کرو جیسے اُس نے تم پر کی، اور خدا سے ڈرو اور جان لو کہ خدا پرہیزگاروں کے ساتھ ہے۔}

النساء: «يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ»(28) (و قال تعالى): «لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً»(29) (و قال سبحانه): «وَ يَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ»(115) (و قال تعالی): «وَ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا»(141) (و قال تعالى): «ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِ»(157)

{خدا چاہتا ہے کہ تمہارا بوجھ ہلکا کرے؛ اور [جانتا ہے کہ] انسان کمزور پیدا کیا گیا ہے۔} {اے وہ لوگو جو ایمان لائے ہو! ایک دوسرے کے اموال ناحق نہ کھاؤ ـ مگر یہ کہ تمہارے باہمی رضامندی سے کوئی سوداگری [انجام پائی] ہو ـ اور خود کو قتل نہ کرو، کیونکہ خدا ہمیشہ تم پر مہربان ہے۔} {اور جو کوئی ہدایت کی راہ اُس پر واضح ہو جانے کے بعد پیغمبر کی مخالفت کرے اور مؤمنوں کی راہ کے سوا [کوئی اور راہ] اختیار کرے، ہم اُسے اُسی طرف چھوڑ دیں گے جس طرف اُس نے رخ کیا اور اُسے دوزخ میں ڈالیں گے، اور وہ کیا ہی برا ٹھکانا ہے۔} {اور خدا نے کافروں کے لیے مؤمنوں پر ہرگز کوئی [تسلط کی] راہ نہیں رکھی۔} {اور اُن کا یہ کہنا کہ: «ہم نے مسیح، عیسیٰ بن مریم، رسولِ خدا کو قتل کیا» ـ حالانکہ اُنہوں نے نہ اُسے قتل کیا اور نہ سولی دی، بلکہ معاملہ اُن پر مشتبہ کر دیا گیا؛ اور جن لوگوں نے اُس کے بارے میں اختلاف کیا وہ یقیناً اُس کے بارے میں شک میں پڑے ہیں اور اُنہیں اُس کا کوئی علم نہیں، سوائے اِس کے کہ گمان کی پیروی کرتے ہیں، اور یقیناً اُنہوں نے اُسے قتل نہیں کیا۔}