Misbah Library
علامہ محمد باقر مجلسی 2 266

«22»- مع، معاني الأخبار أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَلَوِيِّ رَفَعَهُ قَالَ: قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله مَا جَمَاعَةُ أُمَّتِكَ قَالَ مَنْ كَانَ عَلَى الْحَقِّ وَ إِنْ كَانُوا عَشَرَةً.

معانی الأخبار: عبداللہ علوی نے روایت کیا: پیغمبرِ خدا صلی اللہ علیہ وآلہ سے کہا گیا کہ آپ کی امت کی جماعت کون لوگ ہیں؟ فرمایا: وہ جو [صراطِ] حق پر ہوں، اگرچہ دس آدمی ہوں۔

سن، المحاسن أبو يحيى الواسطي مثله.

المحاسن: ابو یحییٰ واسطی نے اُسی کی مانند روایت کی ہے۔

«23»- مع، معاني الأخبار أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنِ الْحَجَّالِ عَنِ ابْنِ حُمَيْدٍ رَفَعَهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فَقَالَ أَخْبِرْنِي عَنِ السُّنَّةِ وَ الْبِدْعَةِ وَ عَنِ الْجَمَاعَةِ وَ عَنِ الْفِرْقَةِ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ السُّنَّةُ مَا سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله وَ الْبِدْعَةُ مَا أُحْدِثَ مِنْ بَعْدِهِ وَ الْجَمَاعَةُ أَهْلُ الْحَقِّ وَ إِنْ كَانُوا قَلِيلًا وَ الْفِرْقَةُ أَهْلُ الْبَاطِلِ وَ إِنْ كَانُوا كَثِيراً.

معانی الأخبار: عاصم بن حمید نے روایت کیا: ایک شخص امیر المؤمنین علیہ السلام کی خدمت میں پہنچا اور عرض کیا: اِن کلمات کا معنی کیا ہے: سنت، بدعت، جماعت اور فرقہ؟ امیر المؤمنین نے فرمایا: «سنت» وہ راہ و روش ہے جو پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ نے مقرر فرمائی؛ اور «بدعت» وہ روش ہے جو آپ کے بعد پیدا ہوئی؛ اور «جماعت» اہلِ حق ہیں، اگرچہ تھوڑے ہوں؛ اور «فرقہ» باطل کے پیرو ہیں، اگرچہ بہت ہوں۔

«24»- سن، المحاسن فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: مَنْ خَلَعَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ قَدْرَ شِبْرٍ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِيمَانِ مِنْ عُنُقِهِ ١

المحاسن: امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: جو مسلمانوں کی جماعت سے ایک بالشت کے برابر دوری کرے، اُس نے ایمان کی رسی اپنی گردن سے اتار دی۔

«25»- سن، المحاسن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْعَمْرِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى عليه السلام قَالَ: ثَلَاثٌ مُوبِقَاتٌ نَكْثُ الصَّفْقَةِ وَ تَرْكُ السُّنَّةِ وَ فِرَاقُ الْجَمَاعَةِ.

المحاسن: علی بن جعفر نے موسیٰ بن جعفر علیہ السلام سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: تین گناہ کبیرہ معاصی میں سے ہیں: ۱۔ بیعت شکنی؛ ۲۔ ترکِ سنت؛ ۳۔ مسلمانوں کی جماعت سے جدائی۔

سن، المحاسن النوفلي عن السكوني عن الصادق عن آبائه عن أمير المؤمنين صلوات اللّٰه عليهم مثله بيان نكث الصفقة نقض البيعة و إنما سميت البيعة صفقة لأن المتبايعين يضع أحدهما يده في يد الآخر عندها.

المحاسن: سکونی نے امام صادق علیہ السلام سے، حضرت علی علیہ السلام سے اُسی کی مانند روایت کی ہے۔ بیعت کو «صفقۃ» کہا گیا ہے، کیونکہ بیعت کرنے والے بیعت کرتے وقت ہر ایک اپنا ہاتھ دوسرے کے ہاتھ میں رکھتا ہے۔

«26»- سن، المحاسن الْوَشَّاءُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله إِنَّ الْقَلِيلَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ كَثِيرٌ.

المحاسن: ابوبصیر نے امام باقر علیہ السلام سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: مؤمنین ـ اُن کا تھوڑا بہت ہے۔

«27»- نی، الغيبة للنعماني ابْنُ عُقْدَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحَمَّدِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِسْحَاقَ شَعِرٍ عَنْ مُخَوَّلٍ عَنْ فُرَاتِ بْنِ أَحْنَفَ عَنِ ابْنِ نُبَاتَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ يَقُولُ أَيُّهَا النَّاسُ أَنَا أَنْفُ الْهُدَى وَ عَيْنَاهُ أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَسْتَوْحِشُوا فِي طَرِيقِ الْهُدَى لِقِلَّةِ مَنْ يَسْلُكُهُ إِنَّ النَّاسَ اجْتَمَعُوا عَلَى مَائِدَةٍ قَلِيلٍ شِبَعُهَا كَثِيرٍ جُوعُهَا وَ اللَّهُ _

غیبۃِ نعمانی: اصبغ بن نباتہ کہتے ہیں: میں نے امیر المؤمنین علیہ السلام سے کوفہ کے منبر پر سنا کہ فرما رہے تھے: اے لوگو! میں ہدایت کی ناک اور دو آنکھیں ہوں [میں پیشوا ہوں]۔ اے لوگو! ہدایت کی راہ میں چلنے والوں کی کمی سے وحشت نہ کرو؛ لوگ ایک ایسے دسترخوان پر جمع ہوئے ہیں جس سے سیر ہونا کم اور بھوک زیادہ ہے۔ خدا

(١)1- الربقة بفتح الراء و كسرها و سكون الباء و فتح القاف، حبل مستطيل فيه عری تربط فيها البهائم، و فيه استعارة للحكم الجامع للمؤمنين و هو استحقاق الثواب و التعظيم الدائم. كذا قيل«رِبقہ» ـ راء کے فتحہ و کسرہ، باء کے سکون اور قاف کے فتحہ کے ساتھ ـ ایک لمبی رسی جس میں حلقے ہوتے ہیں اور چوپایوں کو اُس سے باندھتے ہیں؛ اور یہاں وہ مؤمنوں کے اُس فراگیر حکم کے لیے استعارہ ہے، یعنی اجر اور ہمیشہ کی بزرگداشت کی سزاواری۔ ایسا کہا گیا ہے۔