اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي الْكِتَابِ وَ بَيَّنْتُهُمَا فِي سِيرَتِي وَ سُنَّتِي وَ بَيْنَهُمَا شُبُهَاتٌ مِنَ الشَّيْطَانِ وَ بِدَعٌ بَعْدِی مَنْ تَرَكَهَا صَلَحَ أَمْرُ دِينِهِ وَ صَلَحَتْ لَهُ مُرُوءَتُهُ وَ عِرْضُهُ وَ مَنْ تَلَبَّسَ بِهَا وَ وَقَعَ فِيهَا وَ اتَّبَعَهَا كَانَ كَمَنْ رَعَى غَنَمَهُ قُرْبَ الْحِمَى وَ مَنْ رَعَى مَاشِيَتَهُ قُرْبَ الْحِمَى نَازَعَتْهُ نَفْسُهُ إِلَى أَنْ يَرْعَاهَا فِي الْحِمَى أَلَا وَ إِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا وَ إِنَّ حِمَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَحَارِمُهُ فَتَوَقَّوْا حِمَى اللَّهِ وَ مَحَارِمَهُ الْخَبَرَ ١.

قرآن میں بیان کیا ہے اور میں نے اپنی سیرت اور سنت میں بیان کیا ہے، اور اُن دونوں کے درمیان شیطان کی طرف سے کچھ شبہات ہیں اور میرے بعد کچھ بدعتیں آئیں گی۔ جو اُنہیں چھوڑ دے، اُس کے دین کا امر درست ہو اور اُس کی مردانگی اور آبرو سنور جائے؛ اور جو اُن پر عمل کرے، اُن میں پڑے اور پیروی کرے، وہ اُس شخص کی مانند ہے جو اپنی بھیڑیں قرق گاہ کے قریب لے جائے؛ جو اپنے چوپائے قرق گاہ کے قریب چرائے، وہ وسوسے میں گرفتار ہو جاتا ہے کہ اُنہیں قرق گاہ میں بھی چرائے۔ آگاہ رہو! ہر بادشاہ کی ایک قرق گاہ ہوتی ہے اور خدا کی قرق گاہ اُس کے محرمات ہیں؛ پس خدا کی قرق گاہ اور اُس کے محرمات سے خود کو بچاؤ۔

باب 32 البدعة و السنة و الفريضة و الجماعة و الفرقة و فيه ذكر قلة أهل الحق و كثرة أهل الباطل

باب بتیسواں: بدعت، سنت، فریضہ، جماعت، جدائی، اور اہلِ حق کا کم ہونا اور باطل کا بہت ہونا

«1»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّحْوِيِّ عَنْ مُوسَى بْنِ سَهْلٍ الْوَشَّاءِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُلَيَّةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله عَمَلٌ قَلِيلٌ فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنْ عَمَلٍ كَثِيرٍ فِي بِدْعَةٍ.

امالیِ شیخ طوسی: حسن کہتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: سنت کے موافق تھوڑا عمل، بدعت میں زیادہ عمل سے بہتر ہے۔

«2»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَرْوَزِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ عَنْ ثَقْبَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُلَيَّةَ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله لَا يُقْبَلُ قَوْلٌ إِلَّا بِعَمَلٍ وَ لَا يُقْبَلُ قَوْلٌ وَ عَمَلٌ إِلَّا بِنِيَّةٍ وَ لَا يُقْبَلُ قَوْلٌ وَ عَمَلٌ وَ نِيَّةٌ إِلَّا بِإِصَابَةِ السُّنَّةِ.

امالیِ شیخ طوسی: ابان نے انس سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: عمل کے بغیر گفتار قبول نہیں ہوتی اور نیت کے بغیر گفتار و عمل قبول نہیں۔ کوئی گفتار، عمل اور نیت قبول نہیں ہوتی مگر یہ کہ سنت کے موافق ہو۔

«3»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي بِإِسْنَادِ الْمُجَاشِعِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِسُنَّةٍ فَعَمَلٌ قَلِيلٌ فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنْ عَمَلٍ كَثِيرٍ فِي بِدْعَةٍ.

امالیِ شیخ طوسی: مجاشعی نے امام صادق علیہ السلام سے روایت کی کہ آپ نے اپنے آباء سے، امیر المؤمنین سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سے سنا، فرما رہے تھے: تم پر لازم ہے سنت۔ سنت کے موافق تھوڑا عمل بدعت میں زیادہ عمل سے بہتر ہے۔

بيان: لعل التفضيل هنا على سبيل المماشاة مع الخصم أي لو كان في البدعة خير فالقليل من السنة خير من كثير البدعة.

شاید یہاں تفضیل دشمن کے ساتھ مماشات اور ہم راہی کی وجہ سے ہو، یعنی اگر بدعت میں کوئی خیر ہو تو تھوڑی سنت بہت بدعت سے بہتر ہے۔

«4»- ير، بصائر الدرجات أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الْعَبْدِيِّ ٢ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله لَا قَوْلَ إِلَّا بِعَمَلٍ

بصائر الدرجات: امام صادق علیہ السلام نے اپنے آباء سے، علی علیہ السلام سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: عمل کے بغیر گفتار قبول نہیں ہوتی