باب 30 من بلغه ثواب من اللّٰه على عمل فأتى به

باب تیسواں: اُس شخص کی جزا جو ثواب کی امید پر کوئی عمل انجام دے

«1»- ثو، ثواب الأعمال أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: مَنْ بَلَغَهُ شَيْ ءٌ مِنَ الثَّوَابِ عَلَى شَيْ ءٍ مِنَ الْخَيْرِ فَعَمِلَهُ كَانَ لَهُ أَجْرُ ذَلِكَ وَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله لَمْ يَقُلْهُ.

ثواب الأعمال: صفوان نے امام صادق علیہ السلام سے نقل کیا کہ آپ نے فرمایا: جس شخص تک پہنچے کہ کسی کارِ خیر میں ثواب ہے اور وہ کام پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ کی حدیث کی وجہ سے انجام دے، اُسے وہ ثواب ملتا ہے، اگرچہ پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ نے وہ نہ کہا ہو۔

«2»- سن، المحاسن أَبِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: مَنْ بَلَغَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى اللّٰه عليه و آله شَيْ ءٌ مِنَ الثَّوَابِ فَفَعَلَ ذَلِكَ طَلَبَ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى اللّٰه عليه و آله كَانَ لَهُ ذَلِكَ الثَّوَابُ وَ إِنْ كَانَ النَّبِيُّ لَمْ يَقُلْهُ.

المحاسن: مروان نے امام صادق علیہ السلام سے نقل کیا کہ آپ نے فرمایا: جس تک کسی عمل میں پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ سے ثواب پہنچا ہو اور وہ کام پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ کی حدیث کی وجہ سے انجام دے، اُسے وہ ثواب ملتا ہے، اگرچہ پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ نے وہ نہ کہا ہو۔

«3»- سن، المحاسن أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: مَنْ بَلَغَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى اللّٰه عليه و آله شَيْ ءٌ مِنَ الثَّوَابِ فَعَمِلَهُ كَانَ أَجْرُ ذَلِكَ لَهُ وَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله لَمْ يَقُلْهُ.

المحاسن: ہشام بن سالم نے امام صادق علیہ السلام سے نقل کیا کہ آپ نے فرمایا: جس تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سے کسی کام کے لیے کوئی ثواب پہنچا ہو، پھر وہ کام انجام دے، اُس کام کا اجر اُس کے لیے محفوظ ہے، اگرچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے نہ فرمایا ہو۔

بيان: هذا الخبر من المشهورات رواه الخاصة و العامة بأسانيد- و رواه ثقة الإسلام في الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم مثل ما مر.

مذکورہ بالا خبر شیعہ اور اہلِ سنت کے درمیان اسناد کے ساتھ اخبارِ مشہورہ میں سے ہے اور ثقۃ الاسلام کلینی نے اُسے کتابِ کافی میں علی بن ابراہیم کی سند سے نقل کیا ہے۔

«4»- وَ رُوِیَ أَيْضاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عِمْرَانَ الزَّعْفَرَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ مَنْ بَلَغَهُ ثَوَابٌ مِنَ اللَّهِ عَلَى عَمَلٍ فَعَمِلَ ذَلِكَ الْعَمَلَ الْتِمَاسَ ذَلِكَ الثَّوَابِ أُوتِيَهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنِ الْحَدِيثُ كَمَا بَلَغَهُ.

محمد بن مروان کہتے ہیں: میں نے امام باقر علیہ السلام سے سنا، فرما رہے تھے: جس تک خدا کی جانب سے کسی کام میں کوئی ثواب پہنچے، پھر وہ کام اُس کے ثواب کی خاطر انجام دے، اُسے وہ ثواب ملتا ہے، اگرچہ ہمارے پاس اُس بارے میں کوئی حدیث نہ ہو۔

و قال السيد ابن طاوس رحمه اللّٰه بعد إيراد رواية هشام بن سالم من الكافي بالسند المذكور و وجدنا هذا الحديث في أصل هشام بن سالم رحمه اللّٰه عن الصادق عليه السلام.

سید ابن طاووس نے کتابِ شریف کافی سے مذکورہ سند کے ساتھ ہشام بن سالم کی روایت کے ذکر کے بعد کہا: یہ حدیث میں نے ہشام بن سالم رحمہ اللہ کے اصل [مجموعے] میں امام صادق علیہ السلام سے پائی۔

أقول: و لورود هذه الأخبار ترى الأصحاب كثيرا ما يستدلون بالأخبار الضعيفة و المجهولة عن السنن و الآداب و إثبات الكراهة و الاستحباب و أورد عليه بوجوه الأول أن الاستحباب أيضا حكم شرعي كالوجوب فلا وجه للفرق بينهما و الاكتفاء فيه بالضعاف و الجواب أن الحكم بالاستحباب فيما ضعف مستنده ليس في ب

مؤلف: اِن اخبار کے وارد ہونے کی وجہ سے تم دیکھتے ہو کہ مذہبِ اثنا عشری کے بہت سے اصحاب و علماء سنن و آداب اور کراہت و استحباب کے بارے میں ضعیف اور مجہول اخبار سے استدلال کرتے ہیں تاکہ اُن سے اثبات کریں۔ اِس روش پر درج ذیل اشکالات وارد ہوئے ہیں۔ اول: قطعاً استحباب وجوب کی طرح حکمِ شرعی ہے، وجوب اور استحباب میں کوئی فرق نہیں، اور استحباب میں ضعیف احادیث پر اکتفا کرنا، وجوب کے اثبات میں ضعیف احادیث پر اکتفا کرنے کی طرح، اشکال رکھتا ہے۔