متعلقة باستئناف التعليم و فتكم ١ بفتح الفاء و تشديد التاء المثناة من فوق جملة فعلية على جواب لو و ذلك اليوم منصوب على الظرف و إنكار شديد مرفوع على الفاعلية و المعنى شق عصاكم و كسر قوة اعتقادكم و بدد جمعكم و فرق كلمتكم و في بعض النسخ إنكارا شديدا نصبا على التميز أو على نزع الخافض و ذلك اليوم بالرفع على الفاعلية و ربما يوجد في النسخ لأنكر بفتح اللام للتأكيد و أنكر على الفعل من الإنكار و أهل البصائر بالرفع على الفاعلية و فيكم بحرف الجر المتعلقة بمجرورها بأهل البصائر للظرفية أو بمعنى منكم و ذلك اليوم بالنصب على الظرف و إنكارا شديدا منصوبا على المفعول المطلق أو على التميز فليعرف انتهى قوله عليه السلام ركب اللّٰه به الباء للتعدية و الظاهر بهم كما في بعض النسخ و يحتمل أن يكون إفراد الضمير لإفراد لفظ الناس و الإرجاع إلى النبي بعيد و المعنى أن اللّٰه تعالى خلاهم و أنفسهم و فتنهم كما فتن الذين من قبلهم قوله عليه السلام لذلك ما يسعنا الموصول مبتدأ و الظرف خبره و سيأتي الكلام في الحج و النوافل في محالهما.

اور سید داماد قدس سرہ نے کہا: لامِ تعلیل «انّ» پر اُس کے اسم و خبر کے ساتھ وارد ہوئی ہے اور اکثر نسخوں کی بنا پر وہ استینافِ تعلیم سے متعلق ہے۔ «و فتّکم» جملۂ فعلیہ ہے جو «لو» کا جواب ہے اور «ذلک الیوم» ظرف کی بنا پر منصوب ہے اور «انکار شدید» فاعل ہونے کی بنا پر مرفوع ہے۔ لہٰذا معنی یہ ہو گا کہ تم نے سرپیچی کی اور تمہارے اعتقاد کی قوت ٹوٹ گئی اور تمہارا اجتماع منتشر ہو گیا اور تمہارا اتحاد تفرقے میں بدل گیا۔ اور بعض نسخوں میں «انکاراً شدیداً» منصوب ہے، تمیز یا نزعِ خافض کی بنا پر، اور «ذلک الیوم» فاعل ہونے کی بنا پر مرفوع ہے۔ اور نسخوں میں بسا اوقات «لأنکر» پایا جاتا ہے جو تاکید کے لیے ہے اور «أنکر» انکار سے فعل ہے اور «اہل البصائر» فاعل ہونے کی بنا پر مرفوع ہے۔ «و فیکم» جار و مجرور «اہل الأبصار» سے متعلق ہے، یا ظرف کی بنا پر یا «منکم» کے معنی میں۔ «و ذلک الیوم» نصب کے ساتھ بھی ممکن ہے، ظرفیت کی بنا پر، اور «انکاراً شدیداً» مفعولِ مطلق یا تمیز ہونے کی بنا پر منصوب ہے؛ پس اِس مطلب کو پہچاننا اور جاننا چاہیے۔ محقق داماد کا کلام تمام ہوا۔ «رکب اللہ بہ»: باء متعدی کرنے کے لیے ہے اور بظاہر «بہم» ہے نہ «بہ»، جمع کی صورت میں، جیسا کہ بعض نسخوں میں ہے؛ اور احتمال ہے کہ «بہ» میں ضمیر کا مفرد ہونا لفظِ ناس کے مفرد ہونے کی وجہ سے ہو، اور ضمیر کا پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ کی طرف لوٹنا بعید ہے؛ اور معنی یہ ہے کہ خدا نے اُنہیں تنہا چھوڑا اور اُنہیں اُن کے حال پر رکھا اور اُنہیں گزشتگان کی مانند آزمایا۔ «لذلک ما یسعنا»: «ما» موصول اور مبتدا ہے اور «لذلک» اُس کی خبر ہے۔ اور عنقریب حج اور نوافلِ نماز کی گفتگو اپنے اپنے محل میں آئے گی۔

«60»- كش، رجال الكشي مُحَمَّدُ بْنُ قُولَوَيْهِ عَنْ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْحَجَّالِ عَنِ الْعَلَاءِ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام إِنَّهُ لَيْسَ كُلَّ سَاعَةٍ أَلْقَاكَ وَ لَا يُمْكِنُ الْقُدُومُ وَ يَجِي ءُ الرَّجُلُ مِنْ أَصْحَابِنَا فَيَسْأَلُنِي وَ لَيْسَ عِنْدِي كُلُّ مَا يَسْأَلُنِي عَنْهُ قَالَ فَمَا يَمْنَعُكَ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الثَّقَفِيِّ فَإِنَّهُ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِي وَ كَانَ عِنْدَهُ وَجِيهاً.

رجالِ کشی: ابن ابی یعفور کہتے ہیں: میں نے امام صادق علیہ السلام کی خدمت میں عرض کیا: میں ہر گھڑی جب چاہوں آپ سے ملاقات نہیں کر سکتا اور ہمارے لیے ممکن نہیں کہ ہر گھڑی آپ کی خدمت میں پہنچیں۔ ہمارے ساتھیوں میں سے کوئی آتا ہے اور مجھ سے کچھ پوچھتا ہے اور میں وہ سب نہیں جانتا جو وہ آدمی مجھ سے پوچھتا ہے۔ امام نے فرمایا: تمہیں محمد بن مسلم ثقفی سے ملاقات سے کیا مانع ہے؟ اُنہوں نے میرے والد سے احادیث سنی ہیں اور اُن کے نزدیک آبرومند رہے ہیں۔ اُن سے پوچھو۔

«61»- كش، رجال الكشي حَمْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ ٢ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام رُبَّمَا احْتَجْنَا أَنْ نَسْأَلَ عَنِ الشَّيْ ءِ فَمَنْ نَسْأَلُ قَالَ عَلَيْكَ بِالْأَسَدِيِّ يَعْنِي أَبَا بَصِيرٍ.

رجالِ کشی: شعیب کہتے ہیں: میں نے امام صادق علیہ السلام کی خدمت میں پوچھا: بسا اوقات ہمیں ضرورت ہوتی ہے کہ کسی مسئلے کے بارے میں پوچھیں، تو کس سے پوچھیں؟ فرمایا: تم پر لازم ہے اسدی (یعنی ابوبصیر اسدی)۔

«62»- كش، رجال الكشي مُحَمَّدُ بْنُ قُولَوَيْهِ وَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بُنْدَارَ مَعاً عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْيَقْطِينِيِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا سَأَلَهُ وَ أَنَا حَاضِرٌ فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ مَا أَشَدَّكَ فِي الْحَدِيثِ وَ أَكْثَرَ إِنْكَارَكَ لِمَا يَرْوِيهِ أَصْحَابُنَا فَمَا الَّذِي يَحْمِلُكَ عَلَى رَدِّ الْأَحَادِيثِ

رجالِ کشی: یونس بن عبدالرحمن: ہمارے ساتھیوں میں سے ایک نے امام سے پوچھا اور میں بھی حاضر تھا۔ امام علیہ السلام نے اُن سے فرمایا: اے ابوبصیر! تم حدیث میں کتنی سختی کرتے ہو اور ہمارے ساتھیوں کی روایتوں پر تمہارا انکار کتنا زیادہ ہے! کس چیز نے تمہیں اِس پر آمادہ کیا کہ اصحاب کی احادیث رد کرو؟