حَدِيثٍ لَهُ قَالَ: كُلُّ مَنْ تَعَدَّى السُّنَّةَ رُدَّ إِلَى السُّنَّةِ.

کہ آپ نے فرمایا: جو کوئی سنت سے تجاوز کرے، اُسے اُسی کی طرف لوٹایا جاتا ہے۔

«42»- وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام مَنْ جَهِلَ السُّنَّةَ رُدَّ إِلَى السُّنَّةِ.

امام باقر علیہ السلام سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: جو سنت سے ناواقف ہو، اُسے سنت کی طرف لوٹایا جاتا ہے۔

«43»- سن، المحاسن عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ عَلِيٌّ وَ حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي الْعَلَاءِ أَنَّهُ حَضَرَ ابْنُ أَبِي يَعْفُورٍ فِي هَذَا الْمَجْلِسِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنِ اخْتِلَافِ الْحَدِيثِ يَرْوِيهِ مَنْ يَثِقُ بِهِ ١ فَقَالَ إِذَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ حَدِيثٌ فَوَجَدْتُمُوهُ لَهُ شَاهِدٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أَوْ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله وَ إِلَّا فَالَّذِي جَاءَكُمْ بِهِ أَوْلَى.

المحاسن: ابن ابی یعفور نے امام صادق علیہ السلام سے روایت کی: میں نے آپ سے پوچھا: موردِ اعتماد افراد حدیث نقل کرتے ہیں، مگر احادیث آپس میں ہم آہنگ نہیں، ہم کیا کریں؟ فرمایا: اگر حدیث کتابِ خدا اور گفتارِ پیغمبر سے کوئی گواہ رکھتی ہو تو قبول کر لو، ورنہ وہی شخص جو اُسے نقل کرتا ہے، اُس حدیث کے لانے کا زیادہ سزاوار ہے۔

«44»- سن، المحاسن النَّوْفَلِيُّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ: إِنَّ عَلَى كُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً وَ عَلَی كُلِّ صَوَابٍ نُوراً فَمَا وَافَقَ كِتَابَ اللَّهِ فَخُذُوا بِهِ وَ مَا خَالَفَ كِتَابَ اللَّهِ فَدَعُوهُ.

المحاسن: سکونی نے امام صادق علیہ السلام سے: علی علیہ السلام نے فرمایا: ہر حق کی ایک حقیقت اور ہر درستی کا ایک نور ہے؛ کتاب کے موافق کو لے لو اور اُس کے مخالف کو چھوڑ دو۔

شی، تفسير العياشي عن السكوني مثله.

تفسیرِ عیاشی: سکونی نے اُسی کی مانند روایت کی ہے۔

«45»- سن، المحاسن أَبِي عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام كَيْفَ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى اللّٰه عليه و آله فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ كَانَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يَسْمَعُ مِنَ النَّبِيِّ صلى اللّٰه عليه و آله الْحَدِيثَ فَيَغِيبُ عَنِ النَّاسِخِ وَ لَا يَعْرِفُهُ فَإِذَا أَنْكَرَ مَا خَالَفَ مَا فِي يَدَيْهِ كَبُرَ عَلَيْهِ تَرْكُهُ وَ قَدْ كَانَ الشَّيْ ءُ يُنْزَلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله فَعَمِلَ بِهِ زَمَاناً ثُمَّ يُؤْمَرُ بِغَيْرِهِ فَيَأْمُرُ بِهِ أَصْحَابَهُ وَ أُمَّتَهُ حَتَّى قَالَ أُنَاسٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ تَأْمُرُنَا بِالشَّیْ ءِ حَتَّى إِذَا اعْتَدْنَاهُ وَ جَرَيْنَا عَلَيْهِ أَمَرْتَنَا بِغَيْرِهِ فَسَكَتَ النَّبِيُّ صلى اللّٰه عليه و آله عَنْهُمْ فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ ... إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَیَّ وَ ما أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ.

المحاسن: جابر نے امام باقر علیہ السلام سے: میں نے امام سے عرض کیا: پیغمبر کے اصحاب موزوں پر مسح کے بارے میں کیسے اختلاف کر بیٹھے؟ فرمایا: ایک شخص نے پیغمبر سے کوئی حدیث سنی مگر ناسخ کی اطلاع نہ رکھتا تھا، اِس لیے منسوخ کو چھوڑنا اُس پر بھاری تھا۔ کوئی چیز پیغمبر پر نازل ہوتی اور کچھ مدت بعد اُس کے غیر کا حکم دیا جاتا اور پیغمبر بھی ابلاغ فرماتے۔ بعض صحابہ کہتے: جس چیز کا آپ نے حکم دیا تھا ہم اُس کے عادی ہو چکے تھے مگر اب آپ دوسرا فرمان دیتے ہیں! پیغمبر خاموش رہے یہاں تک کہ آیت «قُلْ ما کُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَ ما أَدْری ما یُفْعَلُ بی وَ لا بِکُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ ما یُوحی إِلَیَّ وَ ما أَنَا إِلاَّ نَذیرٌ مُبینٌ» {کہہ دو: «میں پیغمبروں میں سے کوئی نو درآمد نہیں ہوں اور نہیں جانتا کہ میرے ساتھ اور تمہارے ساتھ کیا معاملہ ہو گا۔ میں صرف اُس کی پیروی کرتا ہوں جو میری طرف وحی کی جاتی ہے؛ اور میں تو بس ایک کھلا ڈرانے والا ہوں۔»} نازل ہوئی۔

«46»- سن، المحاسن عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: سَأَلَ عَلِيُّ بْنُ حَنْظَلَةَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنْ مَسْأَلَةٍ وَ أَنَا حَاضِرٌ فَأَجَابَهُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ فَإِنْ كَانَ كَذَا وَ كَذَا فَأَجَابَهُ بِوَجْهٍ آخَرَ حَتَّى أَجَابَهُ بِأَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حَنْظَلَةَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ هَذَا بَابٌ قَدْ أَحْكَمْنَاهُ فَسَمِعَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَقَالَ لَهُ لَا تَقُلْ هَكَذَا يَا أَبَا الْحَسَنِ فَإِنَّكَ رَجُلٌ وَرِعٌ إِنَّ مِنَ الْأَشْيَاءِ أَشْيَاءَ مُضَيَّقَةً لَيْسَ تَجْرِي إِلَّا عَلَى وَجْهٍ وَاحِدٍ مِنْهَا وَقْتُ الْجُمُعَةِ لَيْسَ لِوَقْتِهَا إِلَّا حَدٌّ وَاحِدٌ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَ مِنَ الْأَشْيَاءِ مُوَسَّعَةً تَجْرِي عَلَى وُجُوهٍ كَثِيرَةٍ وَ هَذَا مِنْهَا وَ اللَّهِ إِنَّ لَهُ عِنْدِي لَسَبْعِينَ وَجْهاً ٢.

المحاسن: عبدالاعلیٰ نے امام صادق سے: علی بن حمزہ نے امام صادق سے سوال کیا اور میں بھی حاضر تھا۔ حضرت نے جواب دیا، مگر اُس نے پوچھا: اگر مسئلہ ایسا ہو تو جواب کیا ہے؟ حضرت نے دوسری صورت میں جواب دیا، یہاں تک کہ مجموعاً چار طرح کے جواب دیے۔ اُس نے ـ بطورِ اعتراض ـ کہا: ہم نے اِس دروازے کو حاکم قرار دیا! امام نے سنا اور فرمایا: ایسا نہ کہو! تم ایک باتقویٰ آدمی ہو۔ بعض امور ایک سے زیادہ جواب نہیں رکھتے، جیسے نمازِ جمعہ کا وقت جو زوالِ آفتاب کے وقت ہے؛ اور بعض دوسرے وسعت رکھتے ہیں، کئی طرح جواب دیا جا سکتا ہے اور یہ سوال اُسی قسم سے ہے؛ خدا کی قسم میں [اُس کے] ستر مختلف جواب دے سکتا ہوں۔