بْنِ أَشْيَمَ ١ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَسَأَلْتُهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَجَابَنِي فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْهَا بِعَيْنِهَا فَأَجَابَهُ بِخِلَافِ مَا أَجَابَنِي ثُمَّ جَاءَهُ رَجُلٌ آخَرُ فَسَأَلَهُ عَنْهَا بِعَيْنِهَا فَأَجَابَهُ بِخِلَافِ مَا أَجَابَنِي وَ أَجَابَ صَاحِبِي فَفَزِعْتُ مِنْ ذَلِكَ وَ عَظُمَ عَلَیَّ فَلَمَّا خَرَجَ الْقَوْمُ نَظَرَ إِلَيَّ فَقَالَ يَا ابْنَ أَشْيَمَ كَأَنَّكَ جَزِعْتَ قُلْتُ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ إِنَّمَا جَزِعْتُ مِنْ ثَلَاثِ أَقَاوِيلَ فِي مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ يَا ابْنَ أَشْيَمَ إِنَّ اللَّهَ فَوَّضَ إِلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ أَمْرَ مُلْكِهِ فَقَالَ هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ وَ فَوَّضَ إِلَى مُحَمَّدٍ أَمْرَ دِينِهِ فَقَالَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَوَّضَ أَمْرَهُ إِلَى الْأَئِمَّةِ مِنَّا وَ إِلَيْنَا مَا فَوَّضَ إِلَى مُحَمَّدٍ صلى اللّٰه عليه و آله فَلَا تَجْزَعْ.

موسیٰ بن اشیم کہتے ہیں: میں امام صادق علیہ السلام کے پاس گیا اور آپ سے ایک مسئلہ پوچھا، آپ نے جواب دیا۔ اِسی وقت ایک شخص آیا اور بعینہٖ میرا وہی مسئلہ پوچھا، حضرت نے اُس جواب کے خلاف جو مجھے دیا تھا، اُسے جواب دیا۔ اور ایک اور شخص آیا اور بعینہٖ مسئلہ دہرایا گیا۔ حضرت نے تیسرے شخص کو ایسا جواب دیا جو میرے اور میرے ساتھی کے جواب سے مختلف تھا۔ یہ بات مجھ پر گراں اور وحشت ناک گزری۔ لوگوں کے جانے کے بعد امام نے مجھ سے فرمایا: تم نے بے تابی کی! میں نے عرض کیا: آپ پر قربان! ایک مسئلے کے تین جواب دیے! حضرت نے فرمایا: جس طرح خداوند نے حکومت کا امر سلیمان بن داود کے اختیار پر چھوڑا اور فرمایا: «هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِک بِغَیْرِ حِسابٍ» {[ہم نے کہا:] «یہ ہماری بخشش ہے، [اُسے] بے حساب بخش دو یا روک رکھو۔»}، اور دین کا امر محمد کو سونپا اور فرمایا: «ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» {اور جو کچھ رسول [خدا] تمہیں دے، اُسے لے لو، اور جس سے تمہیں روکے، اُس سے رک جاؤ}، ہمیں بھی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ کی مانند سونپا ہے۔ بے تاب نہ ہو۔

بيان: هذا أحد معاني التفويض و هو أنه فوض اللّٰه إليهم بيان الحكم الواقعي في موضعه و بيان حكم التقية في محله و السكوت فيما لم يروا المصلحة في بيان شي ء و سيأتي تفصيله في كتاب الإمامة.

تفویض کے معانی میں سے ایک یہ ہے کہ خداوند نے حکمِ واقعی کے بیان کو اُس کی اپنی جگہ پر چودہ معصومین علیہم السلام کے سپرد کیا ہے، اور دوسرا یہ کہ وہ تقیہ کا حکم اُس کے محل میں بیان کریں اور جہاں مصلحت کسی چیز کے بیان میں نہ دیکھیں، سکوت کریں۔ اور عنقریب مطلب کی تفصیل و شرح کتابِ «امامت» میں آئے گی۔

«33»- ير، بصائر الدرجات مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: أَقْرَأَنِي دَاوُدُ بْنُ فَرْقَدٍ الْفَارِسِيُّ كِتَابَهُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ عليه السلام وَ جَوَابَهُ بِخَطِّهِ فَقَالَ نَسْأَلُكَ عَنِ الْعِلْمِ الْمَنْقُولِ إِلَيْنَا عَنْ آبَائِكَ وَ أَجْدَادِكَ قَدِ اخْتَلَفُوا عَلَيْنَا فِيهِ كَيْفَ الْعَمَلُ بِهِ عَلَى اخْتِلَافِهِ إِذَا نَرُدُّ إِلَيْكَ ٢ فَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ فَكَتَبَ وَ قَرَأْتُهُ مَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُ قَوْلُنَا فَالْزَمُوهُ وَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَرُدُّوهُ إِلَيْنَا.

بصائر الدرجات: محمد بن عیسیٰ کہتے ہیں: داود بن فرقد فارسی نے وہ خط جو اُنہوں نے امام ہادی نقی علیہ السلام کو لکھا تھا اور وہ جواب جو امام علیہ السلام کے خط میں تھا، مجھ پر پڑھا، اور اُس کا مضمون یہ تھا: ہمیں اپنے آباء کے علم سے بتائیے کہ مختلف روایات پر کیسے عمل کریں۔ امام نے جواب میں لکھا تھا: جو تم جانتے ہو کہ ہم سے ہے، اُس پر پابند رہو، اور جو نہیں جانتے، اُسے ہماری طرف لوٹا دو۔

«34»- ير، بصائر الدرجات مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَخْتَلِفُ أَصْحَابُنَا فَأَقُولُ قَوْلِي هَذَا قَوْلُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ بِهَذَا نَزَلَ جَبْرَئِيلُ.

بصائر الدرجات: محمد بن یزید کہتے ہیں: میں نے امام صادق علیہ السلام سے عرض کیا: ہمارے اصحاب اختلاف رکھتے ہیں، مگر میں کہتا ہوں: یہ جعفر بن محمد علیہ السلام کا فرمان ہے۔ حضرت علیہ السلام نے فرمایا: اِسی چیز کے لیے جو میں نے تم سے کہی، جبرئیل نازل ہوئے ہیں۔

بيان: بهذا أي بما أقول لك أو بالتسليم الذي صدر منك.

اُس کے ساتھ جو میں تم سے کہتا ہوں، یا اُس تسلیم کے ساتھ جو تم سے صادر ہوتا ہے۔