«16»- يب، تهذيب الأحكام بِسَنَدِهِ الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ: قَرَأْتُ فِي كِتَابٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي رِوَايَاتِهِمْ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي السَّفَرِ فَرَوَى بَعْضُهُمْ أَنْ صَلِّهِمَا فِي الْمَحْمِلِ وَ رَوَی بَعْضُهُمْ لَا تُصَلِّهِمَا إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ فَأَعْلِمْنِي كَيْفَ تَصْنَعُ أَنْتَ لِأَقْتَدِيَ بِهِ فِي ذَلِكَ فَوَقَّعَ عليه السلام مُوَسَّعٌ عَلَيْكَ بِأَيَّةٍ عَمِلْتَ.

تہذیب الأحکام: علی بن مہزیار کہتے ہیں: عبداللہ بن محمد کی کتاب میں [ایک مسئلہ] آیا تھا اور میں نے امام علی النقی علیہ السلام سے پوچھا کہ ہمارے ساتھی سفر میں نمازِ صبح کے دو رکعت نافلہ کے بارے میں امام صادق علیہ السلام سے اپنی روایت میں اختلاف رکھتے ہیں۔ بعض اصحاب نے روایت کی ہے کہ یہ دو رکعت محمل میں پڑھو اور بعض اصحاب نے روایت کی ہے کہ یہ دو رکعت زمین پر کے سوا نہ پڑھو؛ پس مجھے خبر دیں کہ آپ کیا کرتے ہیں؟ تاکہ میں نافلۂ فجر میں آپ کی اقتدا کروں۔ پس حضرت نے لکھا: تم پر وسعت ہے، جس پر بھی عمل کرو۔

«17»- أَقُولُ رَوَى الشَّيْخُ قُطْبُ الدِّينِ الرَّاوَنْدِيُّ فِي رِسَالَةِ الْفُقَهَاءِ عَلَى مَا نَقَلَ عَنْهُ بَعْضُ الثِّقَاتِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّدُوقِ عَنِ ابْنِ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ عِيسَى عَنْ رَجُلٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ السَّرِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام إِذَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ حَدِيثَانِ مُخْتَلِفَانِ فَخُذُوا بِمَا خَالَفَ الْقَوْمَ.

میں کہتا ہوں: شیخ قطب الدین راوندی نے «رسالۃ الفقہاء» میں، اُس کے مطابق جو بعض ثقات نے اُن سے نقل کیا ہے، اپنی سند سے صدوق سے، ابن ولید سے، صفار سے، ابن عیسیٰ سے، ایک آدمی سے، یونس بن عبدالرحمن سے، حسن بن سری سے روایت کی ہے کہ امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: جب تم پر دو مختلف حدیثیں وارد ہوں تو وہ حدیث لو جو عامہ کے مخالف ہے۔

«18»- وَ عَنْهُ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّدُوقِ عَنِ ابْنِ الْمُتَوَكِّلِ عَنِ السَّعْدَآبَادِيِّ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ جَهْمٍ قَالَ: قُلْتُ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ عليه السلام هَلْ يَسَعُنَا فِيمَا يَرِدُ عَلَيْنَا مِنْكُمْ إِلَّا التَّسْلِيمُ لَكُمْ فَقَالَ عليه السلام لَا وَ اللَّهِ لَا يَسَعُكُمْ إِلَّا التَّسْلِيمُ لَنَا قُلْتُ فَيُرْوَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام شَيْ ءٌ وَ يُرْوَى عَنْهُ خِلَافُهُ فَبِأَيِّهِمَا نَأْخُذُ قَالَ خُذْ بِمَا خَالَفَ الْقَوْمَ وَ مَا وَافَقَ الْقَوْمَ فَاجْتَنِبْهُ.

حسن بن جہم کہتے ہیں: میں نے بندۂ شائستہ کار امام موسیٰ کاظم علیہ السلام سے عرض کیا: کیا جو کچھ آپ سے ہم پر وارد ہوتا ہے اُس میں آپ کے قول پر تسلیم ہونے کے سوا ہمارے لیے کچھ جائز ہے؟ فرمایا: نہیں، ہمارے قول پر تسلیم ہونے کے سوا کچھ جائز نہیں۔ خدا کی قسم، تمہارے لیے ہم پر اور ہمارے قول پر تسلیم ہونے کے سوا کوئی رخصت نہیں۔ میں نے عرض کیا: پھر امام صادق علیہ السلام سے کوئی چیز روایت ہوئی ہے اور آپ ہی سے اُسی چیز کے خلاف بھی روایت ہوئی ہے! تو ہم کون سی اخذ کریں؟ فرمایا: اُس خبر کو لو جو عامہ کے مخالف ہے اور اُس خبر سے جو عامہ کے موافق ہے، دوری کرو۔

«19»- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا عليه السلام كَيْفَ نَصْنَعُ بِالْخَبَرَيْنِ الْمُخْتَلِفَيْنِ فَقَالَ إِذَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ حَدِيثَانِ مُخْتَلِفَانِ فَانْظُرُوا مَا يُخَالِفُ مِنْهُمَا الْعَامَّةَ فَخُذُوهُ وَ انْظُرُوا مَا يُوَافِقُ أَخْبَارَهُمْ فَدَعُوهُ.

راوی کہتے ہیں: میں نے امام رضا علیہ السلام سے عرض کیا: جب آپ سے دو مخالف خبریں صادر ہوئی ہوں تو ہم شیعوں کا وظیفہ کیا ہے؟ فرمایا: جب تم پر دو مختلف حدیثیں وارد ہوں تو اُن دو خبروں کو دیکھو اور وہ خبر لو جو عامہ کے مخالف ہے، اور وہ خبر جو اخبارِ عامہ کے موافق ہے، اُسے چھوڑ دو۔

«20»- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّدُوقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: إِذَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ حَدِيثَانِ مُخْتَلِفَانِ فَاعْرِضُوهُمَا عَلَى كِتَابِ اللَّهِ فَمَا وَافَقَ كِتَابَ اللَّهِ فَخُذُوهُ وَ مَا خَالَفَ كِتَابَ اللَّهِ فَذَرُوهُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوهُمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ فَاعْرِضُوهُمَا عَلَى أَخْبَارِ الْعَامَّةِ فَمَا وَافَقَ أَخْبَارَهُمْ فَذَرُوهُ وَ مَا خَالَفَ أَخْبَارَهُمْ فَخُذُوهُ.

امام صادق علیہ السلام: جب تم پر دو مختلف حدیثیں وارد ہوں تو اُس حدیث کو کتابِ خدا پر پیش کرو؛ پس کتاب اللہ کے موافق حدیث کو اخذ کرو اور جو کتاب اللہ کے مخالف ہے اُسے چھوڑ دو۔ اگر اِن دو مختلف خبروں کو کتابِ خدا میں نہ پاؤ تو اُن دونوں کو اخبارِ عامہ پر پیش کرو؛ پس وہ خبر جو اخبارِ عامہ کے موافق ہے اُسے چھوڑ دو اور جو اخبارِ عامہ کے مخالف ہے اُسے اخذ کرو۔

عد، العقائد اعتقادنا في الحديث المفسر أنه يحكم على المجمل كما قال الصادق عليه السلام.

عقائدِ صدوق: تفسیر کرنے والی حدیث کے بارے میں ہمارا اعتقاد یہ ہے کہ وہ مجمل پر حاکم ہے، جیسا کہ امام صادق علیہ السلام نے فرمایا۔

«21»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي الْمُفِيدُ عَنِ ابْنِ قُولَوَيْهِ عَنِ الْكُلَيْنِيِّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْيَقْطِينِيِ

امالیِ شیخ طوسی: