المعارف و كنت أوافقه في كل ما يتكلم فيه و أفهم مراده قوله عليه السلام تأويلها و تفسيرها أي بطنها و ظهرها.

معارف میں غوطہ زن ہوتے، میں بھی آپ کے ہمراہ ہوتا، اور جس چیز میں بھی آپ کلام فرماتے میں آپ سے موافقت کرتا اور آپ کا مقصود سمجھتا تھا۔ «تأویلہا و تفسیرہا» یعنی اُس کے ظاہر و باطن کو درک کرتا تھا۔

«14»- ع، علل الشرائع ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی الْبَرْقِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ مَاجِيلَوَيْهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ هِشَامٍ وَ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْمُجَاوِرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالُوا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّيَّارِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَسْبَاطٍ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا عليه السلام يَحْدُثُ الْأَمْرُ لَا أَجِدُ بُدّاً مِنْ مَعْرِفَتِهِ وَ لَيْسَ فِي الْبَلَدِ الَّذِي أَنَا فِيهِ أَحَدٌ أَسْتَفْتِيهِ مِنْ مَوَالِيكَ قَالَ فَقَالَ عليه السلام ائْتِ فَقِيهَ الْبَلَدِ فَاسْتَفْتِهِ فِي أَمْرِكَ فَإِذَا أَفْتَاكَ بِشَيْ ءٍ فَخُذْ بِخِلَافِهِ فَإِنَّ الْحَقَّ فِيهِ.

علل الشرائع، عیون أخبار الرضا: علی بن احمد نے علی بن اسباط سے نقل کیا کہ اُنہوں نے کہا: میں نے حضرت رضا علیہ السلام کی خدمتِ مبارک میں عرض کیا: مجھ پر ایک امر پیش آتا ہے جس کا حکم مجھے جاننا چاہیے اور شہر میں آپ کے دوستوں میں سے کوئی نہیں جس سے میں پوچھوں؛ میرا تکلیف کیا ہے؟ حضرت نے فرمایا: شہر کے فقیہ (یعنی فقیہِ عامّہ) کے پاس جاؤ اور اُس سے استفتاء کرو، اور جب وہ کسی چیز کا فتویٰ دے تو تم اُس کے خلاف لے لو، کیونکہ حق اُس کے خلاف میں ہے۔

بيان: لعله محمول على ما إذا كان عنده خبران لا يدري بأيهما يأخذ و إن كان بعيدا.

یہ حدیث اُس صورت پر محمول کی جاتی ہے کہ اُس شخص کے پاس دو خبریں ہوں اور وہ نہ سمجھتا ہو کہ اُن میں سے کس کو لے؛ اگرچہ یہ احتمال بعید ہے۔

«15»- ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام أَبِي وَ ابْنُ الْوَلِيدِ عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْمِسْمَعِيِّ عَنِ الْمِيثَمِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ الرِّضَا عليه السلام يَوْماً وَ قَدِ اجْتَمَعَ عِنْدَهُ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَ قَدْ كَانُوا تَنَازَعُوا فِي الْحَدِيثَيْنِ الْمُخْتَلِفَيْنِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله فِي الشَّيْ ءِ الْوَاحِدِ فَقَالَ عليه السلام إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حَرَّمَ حَرَاماً وَ أَحَلَّ حَلَالًا وَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَمَا جَاءَ فِي تَحْلِيلِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ أَوْ تَحْرِيمِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ أَوْ دَفْعِ فَرِيضَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ رَسْمُهَا بَيِّنٌ قَائِمٌ بِلَا نَاسِخٍ نَسَخَ ذَلِكَ فَذَلِكَ مَا لَا يَسَعُ الْأَخْذُ بِهِ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله لَمْ يَكُنْ لِيُحَرِّمَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ وَ لَا لِيُحَلِّلَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا لِيُغَيِّرَ فَرَائِضَ اللَّهِ وَ أَحْكَامَهُ كَانَ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ مُتَّبِعاً مُسَلِّماً مُؤَدِّياً عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ فَكَانَ صلى اللّٰه عليه و آله مُتَّبِعاً لِلَّهِ مُؤَدِّياً عَنِ اللَّهِ مَا أَمَرَهُ بِهِ مِنْ تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ قُلْتُ فَإِنَّهُ يَرِدُ عَنْكُمُ الْحَدِيثُ فِي الشَّيْ ءِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله مِمَّا لَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَ هُوَ فِي السُّنَّةِ ثُمَّ يَرِدُ خِلَافُهُ فَقَالَ وَ كَذَلِكَ قَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله عَنْ أَشْيَاءَ نَهْيَ حَرَامٍ فَوَافَقَ فِي ذَلِكَ نَهْيُهُ نَهْيَ اللَّهِ تَعَالَى وَ أَمَرَ بِأَشْيَاءَ فَصَارَ ذَلِكَ الْأَمْرُ وَاجِباً لَازِماً كَعِدْلِ فَرَائِضِ اللَّهِ تَعَالَى وَ وَافَقَ فِي ذَلِكَ أَمْرُهُ أَمْرَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَمَا جَاءَ فِي النَّهْيِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله نَهْيَ حَرَامٍ ثُمَّ جَاءَ خِلَافُهُ لَمْ يَسَعِ اسْتِعْمَالُ ذَلِكَ وَ كَذَلِكَ فِيمَا أَمَرَ بِهِ لِأَنَّا لَا نُرَخِّصُ فِيمَا لَمْ يُرَخِّصْ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله وَ لَا نَأْمُرُ بِخِلَافِ مَا أَمَرَ

عیون أخبار الرضا: میرے والد محمد بن حسین بن ولید نے مذکورہ سند سے احمد بن میثمی سے روایت کی کہ ایک دن جب حضرت رضا علیہ السلام کے اصحاب کی ایک جماعت آپ کے گرد جمع تھی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سے ایک ہی موضوع کے حکم میں پہنچنے والی دو متعارض حدیثوں کے بارے میں بحث و گفتگو کر رہی تھی، اُنہوں نے موردِ نزاع آپ سے پوچھا۔ امام نے فرمایا: خداوند عزوجل نے کچھ چیزیں حرام کی ہیں اور کچھ حلال، اور کچھ امور واجب بھی کیے ہیں؛ اور جو روایت بھی اُس کے حلال کرنے میں آئے جو خدا نے حرام فرمایا، یا اُس کے حرام کرنے میں جو خدا نے حلال فرمایا، یا کسی ایسے واجب کے رد کرنے میں جس کا حکم کتابِ خدا میں مذکور ہے اور جس کی دلیل سنت میں بالکل روشن ہے اور جس کا کوئی ناسخ بھی نہیں جو اُسے منسوخ کرے — تو اُن روایات (یعنی قطعی مخالف) کو موردِ عمل قرار نہیں دیا جا سکتا اور اُن سے تمسک جائز نہیں، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ ایسے نہ تھے کہ خدا کے حلال کو حرام یا خدا کے حرام کو حلال کریں، یا فرائض و احکامِ الٰہی کو (العیاذ باللہ) تبدیل کریں۔ تمام موارد میں آپ مکمل طور پر تابعِ وحی، تسلیمِ امر اور خدا کی طرف سے پہنچانے والے تھے؛ اور یہ حقیقت خود پروردگار کا کلام ہے جو آپ سے فرماتا ہے: لوگوں سے کہہ دو: «إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما یُوحی إِلَیَّ» {میں اُس کے سوا کسی چیز کی پیروی نہیں کرتا جو میری طرف وحی کی جاتی ہے۔} پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ فرمانِ خدا کے تابع تھے اور خدا کی جانب سے احکام اور جو کچھ خدا نے اُنہیں حکم دیا تھا، تبلیغ فرماتے تھے۔ راوی کہتے ہیں: میں نے عرض کیا: کبھی آپ خاندان کے طریق سے کسی موضوع میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سے کوئی حکم روایت ہوتا ہے جو کتابِ خدا میں نہیں بلکہ سنت میں ہے، پھر آپ سے اُس کے خلاف ایک حدیث پہنچتی ہے؟ فرمایا: ایسا بھی ہے؛ بسا اوقات ہوتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے کچھ چیزوں سے نہی فرمائی اور اُن کی نہی نہیِ تحریمی ہے کہ اُس پر عمل جائز نہیں اور وہ خدا کی نہی کی مانند ہے؛ اور اِسی طرح کچھ امور کا حکم دیا اور وہ امر واجب اور لازم ہے، حق تعالیٰ کے احکام کی مانند، اور آپ کا امر امرِ الٰہی کے مطابق اور خدا کے امر کے موافق ہے۔ پس ہر نہیِ تحریمی جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سے صادر ہوئی ہو اور پھر اُس کے خلاف ذکر ہوا ہو، اُس مخالف روایت پر عمل جائز نہیں، اور اِسی طرح اُس میں جس کا آپ نے حکم دیا ہو، کیونکہ ہم کسی ایسی چیز کی اجازت نہیں دیتے