بِأَيِّهِمَا نَأْخُذُ قَالَ خُذُوا بِهِ حَتَّى يَبْلُغَكُمْ عَنِ الْحَيِّ فَإِنْ بَلَغَكُمْ عَنِ الْحَيِّ فَخُذُوا بِقَوْلِهِ قَالَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام إِنَّا وَ اللَّهِ لَا نُدْخِلُكُمْ إِلَّا فِيمَا يَسَعُكُمْ.

تو ہم کس پر عمل کریں؟ فرمایا: اُن دونوں میں سے ایک پر (بعد والے امام کی حدیث پر عمل کرو) یہاں تک کہ زندہ امام سے کوئی بیان پہنچے، اور جب زندہ امام سے بیان پہنچ جائے تو اُس پر عمل کرو۔ پھر فرمایا: خدا کی قسم، ہم نے تمہیں ایسی راہ پر ڈالا ہے جس میں تم وسعت میں ہو۔ اور ایک دوسری روایت میں ہے: تازہ تر حدیث پر عمل کرو۔

وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ خُذُوا بِالْأَحْدَثِ

اور ایک دوسری روایت میں ہے: تازہ تر حدیث پر عمل کرو۔

«9»- كا، الكافي الْعِدَّةُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْوُونَ عَنْ فُلَانٍ وَ فُلَانٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله لَا يُتَّهَمُونَ بِالْكَذِبِ فَيَجِی ءُ مِنْكُمْ خِلَافُهُ قَالَ إِنَّ الْحَدِيثَ يُنْسَخُ كَمَا يُنْسَخُ الْقُرْآنُ.

کافی: محمد بن مسلم کہتے ہیں: میں نے حضرت صادق علیہ السلام سے عرض کیا: اُن لوگوں کا کیا ہو گا جو جھوٹ کے متہم نہیں اور ایک حدیث واسطے سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سے روایت کرتے ہیں، مگر آپ سے اُس کے خلاف ہمیں پہنچتا ہے؟ فرمایا: حدیث بھی قرآن کی طرح منسوخ ہوتی ہے۔

«10»- كا، الكافي عَلِیٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنِ ابْنِ حُمَيْدٍ عَنِ ابْنِ حَازِمٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام مَا بَالِي أَسْأَلُكَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَتُجِيبُنِي فِيهَا بِالْجَوَابِ ثُمَّ يَجِيئُكَ غَيْرِي فَتُجِيبُهُ فِيهَا بِجَوَابٍ آخَرَ فَقَالَ إِنَّا نُجِيبُ النَّاسَ عَلَى الزِّيَادَةِ وَ النُّقْصَانِ قَالَ قُلْتُ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله صَدَقُوا عَلَى مُحَمَّدٍ صلى اللّٰه عليه و آله أَمْ كَذَبُوا قَالَ بَلْ صَدَقُوا قُلْتُ فَمَا بَالُهُمُ اخْتَلَفُوا فَقَالَ أَ مَا تَعْلَمُ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَأْتِي رَسُولَ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله فَيَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَيُجِيبُهُ فِيهَا بِالْجَوَابِ ثُمَّ يُجِيبُهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِمَا يَنْسَخُ ذَلِكَ الْجَوَابَ فَنَسَخَتِ الْأَحَادِيثُ بَعْضُهَا بَعْضاً.

کافی: ابن حازم کہتے ہیں: میں نے امام صادق علیہ السلام سے سوال کیا: یہ کیا ہے کہ میں آپ سے کوئی بات پوچھتا ہوں اور آپ مجھے جواب دیتے ہیں، پھر کوئی دوسرا آپ کے پاس آتا ہے اور آپ اُسے دوسرا جواب دیتے ہیں؟ فرمایا: ہم لوگوں کو کم و بیش (اُن کی عقل کے اندازے سے) جواب دیتے ہیں۔ میں نے عرض کیا: فرمائیے، کیا پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ کے اصحاب نے آپ پر سچ کہا یا جھوٹ باندھا؟ فرمایا: سچ کہا۔ میں نے عرض کیا: پھر اختلاف کیوں پیدا ہوا؟ فرمایا: کیا تم نہیں جانتے کہ ایک آدمی پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ کی خدمت میں آتا اور آپ سے کوئی مسئلہ پوچھتا اور آپ اُسے جواب دیتے، اور بعد میں اُسے ایسا جواب دیتے جو پہلے جواب کو منسوخ کر دیتا؟ پس بعض احادیث نے بعض دوسری احادیث کو منسوخ کیا ہے۔

«11»- كا، الكافي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: قَالَ لِي يَا زِيَادُ مَا تَقُولُ لَوْ أَفْتَيْنَا رَجُلًا مِمَّنْ يَتَوَلَّانَا بِشَيْ ءٍ مِنَ التَّقِيَّةِ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَنْتَ أَعْلَمُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ إِنْ أَخَذَ بِهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَ أَعْظَمُ أَجْراً.

کافی: زیاد کہتے ہیں: امام باقر علیہ السلام نے فرمایا: اگر ہم اپنے کسی دوست کو تقیہ کی بنا پر کوئی فتویٰ دیں تو تم کیا کہتے ہو! میں نے عرض کیا: آپ پر قربان، آپ بہتر جانتے ہیں۔ فرمایا: اگر وہ اُسی کو لے لے تو اُس کے لیے بہتر اور اُس کا اجر بڑا ہے۔

«12»- وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى إِنْ أَخَذَ بِهِ أُوجِرَ وَ إِنْ تَرَكَهُ وَ اللَّهِ أَثِمَ.

ایک دوسری روایت میں آیا ہے: اگر وہ اُس حدیث کو لے لے تو اجر پاتا ہے اور اگر چھوڑ دے تو خدا کی قسم گنہگار ہے۔

«13»- ل، الخصال أَبِی عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ وَ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي سَمِعْتُ مِنْ سَلْمَانَ وَ الْمِقْدَادِ وَ أَبِي ذَرٍّ شَيْئاً مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ وَ أَحَادِيثَ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله غَيْرَ مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ ثُمَّ سَمِعْتُ مِنْكَ تَصْدِيقَ مَا سَمِعْتُ مِنْهُمْ وَ رَأَيْتُ فِي أَيْدِي النَّاسِ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ وَ مِنَ الْأَحَادِيثِ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله أَنْتُمْ تُخَالِفُونَهُمْ فِيهَا وَ تَزْعُمُونَ أَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ بَاطِلٌ أَ فَتَرَى النَّاسَ يَكْذِبُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله مُتَعَمِّدِينَ

الخصال: ابان بن ابی عیاش نے سلیم بن قیس ہلالی سے نقل کیا کہ اُنہوں نے کہا: میں نے امیر المؤمنین علیہ السلام کی خدمت میں عرض کیا: یا امیر المؤمنین! میں سلمان، مقداد اور ابوذر سے تفسیرِ قرآن کی کچھ باتیں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سے کچھ احادیث سنتا ہوں جو اُس کے علاوہ ہیں جو لوگوں کے ہاتھوں میں ہے، اور پھر آپ سے اُس کی تصدیق سنتا ہوں جو میں نے اُن سے سنا؛ اور لوگوں کے ہاتھوں میں تفسیرِ قرآن اور احادیثِ پیغمبر کی بہت سی چیزیں دیکھتا ہوں جن کے آپ مخالف ہیں اور یقین رکھتے ہیں کہ وہ سب باطل ہیں۔ کیا لوگ جان بوجھ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ پر جھوٹ باندھتے ہیں اور قرآن کی تفسیر اپنی رائے کے مطابق کرتے ہیں؟ کہتے ہیں: علی علیہ السلام نے میری طرف توجہ کی اور فرمایا: تم نے پوچھا، اب اُس کا جواب سمجھو۔ بے شک لوگوں کے ہاتھ میں حق اور باطل، سچ اور جھوٹ دونوں ہیں؛ اور جو سچ ہے اُس میں بھی ناسخ و منسوخ، محکم و متشابہ اور محفوظ و مغلوط ہے۔ پیغمبر کے زمانے میں آپ پر اِس قدر جھوٹ باندھا گیا کہ آپ کھڑے ہوئے اور خطبہ پڑھا اور فرمایا: اے لوگو! مجھ پر جھوٹ بولنے والے بہت ہو گئے؛ جو مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ باندھے، اُس کا ٹھکانا آگ سے بھر جائے۔ آپ کے بعد بھی آپ پر جھوٹ باندھا گیا۔